| 佛说八大人觉经讲记 |
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作者：佛宇 文章来源：五台山旅游网 点击数： 更新时间：2007-2-22 23:53:35  |
并自称是‘耶稣基督的使者’，后来他索兴自称是‘基督再世’，具有上帝赋予治病的本能。那时他扮演慈善宗教家十分成功，他态度虔诚和蔼，谦卑诚恳。人民教会设有对贫民施汤粥的供应站，也募捐寒衣送给贫民。由此博取得社会声誉和同情，于是有人向他捐献金钱，捐献房屋、财产。一九七七年他事情败露后，官方查得他名下有三千多户房地产，都是别人捐献的。
一九六七年初，他预言说世界将于当年七月十五日毁灭，结果没有实现，他辩称是他祈求上帝使人类渡过危机，他的信徒也居然信了他的鬼话。一九七一年，他北上西雅图布道，有十万人参加大会。他当场举行‘祈祷信心治疗’，果然使跛者能走，瞎子能见。琼斯当场自一个癌症病人身上，隔著皮肤抓出一块癌瘤，鲜血淋淋，使全场的人感动的流眼泪，多少人跪下痛哭忏悔，当场向他皈依的多达数千人。不过，第三天再表演时，由于扮演驼子的助手演技太差，当场穿帮，被人识破，引起全场大哗，纷纷向琼斯投掷水果皮、汽水瓶，他狼狈逃回了旧金山。虽然北方报纸电视都报导了这一幕闹剧，但琼斯在美西的地位却未受到影响。
后来他向南美洲的盖亚那政府申请，说要带一批美国人投资开发，在距盖京佐治塘两百多英里处，租得八百多英亩的森林，在其中建了三十座军营式的宿舍，吸引了一千多名信徒随他去开发。他对外宣称那里是人间的天堂，是伊甸园重建，人人有饭吃，人人有工作；在那里只有快乐，没有烦恼……。这种美丽的宣传欺骗了无数世人，甚至于美国卡特总统的夫人、和副总统孟岱尔都去访问过。
如果人民教会的内幕不被揭穿，世人永远会以为琼斯是耶稣再世，盖亚那森林是人间天堂。可是，该发生的事总要发生，一九七三年，信徒受不了恐怖统治，有八个人逃出森林，琼斯紧张了，他马上举行‘同登天国演习’，叫信徒排队饮用‘圣水’—他说那是结束生命的圣水，饮了圣水，就可离开这可厌的世界，同往天父的国土。幸亏那次只是演习，没有真的到达天国。但四年后，由于新西方新闻New west news杂志揭发了人民教会的内幕，列举出琼斯如何骗取信徒的财产，如何奸淫女信徒，如何在森林中提倡杂交（他说如此方可吸引青年），如何用暴力控制信徒等等。
后来美国众议员赖恩，带了十四个人（包括媒体记者）的代表团去调查，有十五个信徒要随赖恩回国，琼斯下令射杀赖恩，赖恩逃脱，一个录音员受了伤。这时琼斯集合了九百余名信徒说：‘现在是我们到另一世界相聚的时候了’。在他手下亲信以手提机枪的逼迫下，驱令每一信徒人饮下了红宝石色的汽水—放了剧毒氰酸钾的汽水。这是一九七八年的大事。
无独有偶，去年又在美国德州发生了柯瑞许事件—就是强迫近百名信徒集体自焚事件。事情发生在一九八三年，美国德州科威市的大卫狄安教会—基督教复临安息日会一个支派的牧师，自称为耶稣再世的柯瑞许，率领著近百名信徒，占据了科威市一个农庄，抗拒美国联邦安全人员的检查，双方在枪战中，联邦人员死伤二十多人，柯瑞许的人也死了三个。
柯瑞许是一个三十三岁，相貌英俊而能言善道的美男子。传说他有十五个太太，有一群虔诚而迷信的信徒。信徒们相信柯瑞许的鬼话：‘如果圣经是真的，我就是耶稣。’他们狂热的拥护他，一切听他摆布。
悲剧发生在一九九三年的二月十八日，柯瑞许为了抗拒联邦安全人员的检查，占据了占地数十英亩的农庄，以强大的火力与安全人员对抗。安全人员包围了农庄，在僵持了五十多天后，联邦安全人员企图以装甲车撞开墙壁迫使他们投降，想不到柯瑞许引火自焚，近百名信徒也为他殉葬—事后得知，自火窟逃出了九个人。
这种‘世界末日’、‘耶稣再生’的闹剧，不断在世界各地上演，包括著日本、韩国，连大陆的大别山区农村间，都传出过农民集体自杀，同登天国的悲剧。
或者有人问，我们佛教中有没有这种事件呢？当然有，历史上邪教‘烧香召众，夜聚晓散’，小则敛财，大则‘举事’，可说是史不绝书。现在呢？社会进步了，没有人再用老办法‘聚众造反’了，但披上佛教的外衣，邪说惑众，既可敛财，又可出名。君不见，真佛宗、无上师的弟子遍天下，使人感到何以世间邪正不分的人如此之多？
（５）正法、正见、正信
其实所谓邪信，事实上就是迷信，世间太多的人对自己没有信心，把命运交给神坛、交给乩童，交给通灵者，交给占卜决疑的术士。这全是迷信，全是十分可笑、而又十分可悲的迷信。我再度强调说明，我们宁可不信，而不要见什么信什么，成为邪信或迷信。信仰、不是盲目的迷信，而是要有所抉择的正信。
正信，是在正见的抉择下，信仰正法。正法是什么，正法就是释迦牟尼的教法。释迦牟尼的基本教理，只是‘缘起’。佛陀说：‘缘起甚深，无信云何解？’所以佛陀把缘起法重新予以组织，以‘苦、集、灭、道。’的四圣谛法，向世人宣达。事实上，原始佛教的基本教理，所谓三法印、四圣谛、十二缘生观等等，全是缘起的另一种表达方式，全是建立在缘起的理论基础上。以后发展出来的各种宗派，各种理论，说常说断，说空说有，都不出缘起的范围。
我们平常说‘信佛’、‘信佛教’，说到佛，我们就想到大雄宝殿的佛像；说到佛教，我们就想到寺院、和尚，钟声梵呗。事实上，我们把对象弄错了。我们信佛，是信佛陀的‘觉悟之法’，信佛教，信的是佛的言教（言教仍然是法—觉悟之法）。佛陀要我们信他所说的正法，没有要我们信他自己。佛要我们‘以己为洲，以法为洲。’没有要我们依赖他本人。此即所谓‘依法不依人’。佛在涅槃前，告诉侍者阿难说：‘能受法，能行法，斯乃名曰供养如来。’我们如何报佛恩？是接受他说的法，并且能实行他的法。并不是专门焚香供花，顶礼祷告。
如果那位同修不信，认为我所说的‘离经叛道’，我且引出经典为证。《金刚经》有偈子曰：
‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’
怎么样才能见到如来？又有偈曰：
‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。’
如来究竟是什么呢？如来即是法性、是真理，即是佛陀的法身。因此，《阿含经》谓：‘见缘起则见法，见法则见佛。’
一九九四年九月十六日撰稿
【第二讲】阿耨多罗三藐三菩提—无上正等正觉
（１）唯佛证得阿耨多罗三藐三菩提
我们读佛经时，常读到‘阿耨多罗三藐三菩提’这句话。如《金刚经》云：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心。’又如《般若心经》曰：‘三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提！’我们现在探讨，这‘阿上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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