| 佛说八大人觉经讲记 |
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作者：佛宇 文章来源：五台山旅游网 点击数： 更新时间：2007-2-22 23:53:35  |
的时候，这就成为一种心理上的病态了—大财团操作股市，一赚多少亿元，那决不是为生活，而只是为了占有。
人的杂染欲种类极多，难以计数，但归纳到最后，不外占有欲和支配欲两大类。占有欲是‘心无厌足，惟得多求。’房屋田产，金银珠宝，古玩字画，绫罗绸缎，以至于一切的一切，全是‘韩信将兵，多多益善。’清季的乾隆皇帝，有个宠臣名叫和坤，仗著乾隆的宠信，贪渎不法，搜刮天下资财入于私囊。后来乾隆驾崩，嘉庆继位，赐和坤自尽，财产没收入官。当清点他的财产时，举凡田产房屋典当市廛等计一百零九号，已估价者二十六号，值白银两万万两千三百余万两。未估价者尚有八十三号，推算价值八万万两余。全部财产十万万两以上，抵得国家数年预算。这种贪得占有，非心理有病而何？
人的另一种欲望是支配欲，支配欲事实上就是权力欲。当一个人的权力可以支配天下的时候，他就不必占有了—因为一切为他所支配，一切即为他所有。第二次世界大战主角之一，混世魔王希特勒就是典型的例子。
（５）少欲无为，身心自在
经文说：‘多欲为苦，生死疲劳，由贪欲起。’人生大事，莫过于生死。众生自无始以来，在六道轮回之中，时而天堂，时而地狱，驴胎马腹，飞禽走兽，死此生彼，死彼生此，如此轮转，暂无休息，故曰生死疲劳—疲是疲乏，劳是劳苦。众生为什么要受这种生死疲劳之苦？《圆觉经》上告诉我们说：
善男子，一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性：卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故令生死相续。
经文说：‘少欲无为，身心自在。’少欲是对多欲而说的；无为即是不去追求的意思。世人的欲望，无非是财色名食睡，为了追求欲望的满足，终日里劳碌奔波，得不到片刻安闲。名枷利锁，系缚著我人的身心。《遗教经》曰：‘多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。’
一九九四年十月卅一日撰稿
【第六讲】人性的弱点—心无厌足、惟得多求
第三觉知，心无厌足，惟得多求，增长罪恶，菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
（１）天高不算高，人心才算高
据说，修道成仙的吕洞宾，游戏人间，随遇而安，一时，他寄居在一个风景区的道观中。道观外有一家小酒店，一对夫妇，自造佳酿，丈夫管帐，妻子当炉，生意不恶。吕洞宾到酒店饮酒，店主夫妇以在道观外做生意，靠道观照应之处颇多，道观中的道爷来店中小饮，坚决不收酒资，日后习以为常，吕洞宾亦不在意，只管兴头来时即去店中小饮。
一日，吕洞宾欲云游他方，觉得饮了人家许多酒，无以为报，提笔在壁上画了一只仙鹤，嘱店主人曰：‘晚间以清水供仙鹤饮用，白天取酒时，以酒壶对仙鹤之口，即有酒流出。’说罢飘然而去。
三年之后，吕洞宾又途经该地，想到那家小酒店，乃再度光顾，询问店主人：‘仙鹤所吐之酒佳否？’
男主人忙不迭道谢，声称仙鹤酒远近驰名，如今已家道小康。
女主人却说：‘大仙呀，我们卖酒人家，照例有酒糟出卖，作为副业。这几年仙鹤吐酒，没有酒糟好卖，减少了许多收入呢。’
吕洞宾听了，长叹一声，苦笑吟诗曰：
天高不算高，人心才算高，清水当酒卖，还嫌没酒糟。
他大袖一挥，仙鹤冲天而去，吕洞宾也飘然出了酒店。
以上所说，当然是个寓言故事。但是，‘人心不足蛇吞象’，正和这故事说的一般无二呢。古人说：‘人心苦不足，既得陇，复望蜀。’过去农业社会，有一首‘不知足歌’，把人的欲望永无满足的心理，描写的十分传神。但在现代的工商业社会中，已经没有人再提这种老古董了。现在我自故书堆中找出来，抄录如下。歌曰：
终日忙忙只为饥，才得饱来又思衣，
衣食两般皆充足，房中缺少美貌妻，
娶得娇妻并美妾，出入无轿少马骑，
骡马成群轿已备，田地不广用度虚，
买得良田千百顷，又无官职被人欺，
七品五品皆嫌小，四品三品仍嫌低，
一品当朝为宰相，又想君王做一时，
心满意足为天子，更望万世无死期，
种种妄想无终止，一棺长盖抱恨归。
（２）惟得多求，增长罪恶
老子《道德经》称：‘祸莫大于不知足’。可是一般世人，在人生短短几十年间，攫取占有，‘惟得多求’，有谁会觉得钱多呢？
俗话说：‘岂知世间金银宝，借汝权看几十年。’世间的一切，我们只有使用权，而无所有权。谁能把世间的钱财珠宝，带到阴曹地府使用呢？钱财多了，只有增加自身或后代的罪恶。由古至今，这种例子不胜枚举。民国三十年前后，上海有一位有名的佛教居士，名叫聂云台，他是曾文正公的外孙，他写过一篇《保富法》的文章，登在报纸上，后来为人印成单册赠阅，台湾早年间也有人翻印送人。
这本书名叫‘保富’，事实上是叫人散财。他认为，惟有散财为善，才能保后代子孙昌隆；若广事聚敛，未有不贻害子孙者。他在该文开头就说：
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