| 佛说八大人觉经讲记 |
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作者：佛宇 文章来源：五台山旅游网 点击数： 更新时间：2007-2-22 23:53:35  |
于凌波居士著
【第一讲】不觉、邪觉、正觉
【第二讲】阿耨多罗三藐三菩提—无上正等正觉
【第三讲】循八大人觉经走向正觉—乃是诸佛菩萨大人之所觉悟
【第四讲】佛教的宇宙观—世间无常、国土危脆
【第五讲】人生是大苦聚—多欲为苦、生死疲劳
【第六讲】人性的弱点—心无厌足、惟得多求
【第七讲】精进与勇猛—破烦恼恶、摧伏四魔
【第八讲】生命的流转—无明是生死轮回的根本
【第九讲】无我与慈悲—等念怨亲、不念旧恶
【第十讲】在家道与出家道—不染世乐、常念三衣
【第十一讲】发大乘心，普济一切—化自私为慈悲、化烦恼为菩提
【第十二讲】精进不懈、超越自我—由物欲世界升华到正觉世界
【第一讲】不觉、邪觉、正觉
（１）讲座因缘
诸位同修：今年一九九四年的暑假期间，我应美国沈家桢居士的邀约，到纽约博南郡的沈居士府上作客，其间曾参观了大庄严寺，参加了庄严寺的夏令营活动，同时也参观了沈居士所创办的‘世界宗教研究院’。因为答应为世宗院作一项专题研究，撰写一本‘美国华人社会佛教发展史’，因此在美东纽约，美南休士顿、达拉斯，和美西洛杉矶、旧金山，访问了许多佛教寺院和社团，直到九月上旬才回到台湾。
九月中旬，接到慧炬佛学会张秘书振兴的电话，说：‘外界有不少人打电话来，问于老师下学期的佛学讲座何时开始。’早年从先师李炳南老人学佛，尝听老人说：‘我的佛法，是叩头学进来，再叩头送出去。’我谨记老人这句话，所以如果有人对我说：‘我读过你某一本佛学的书。’我忙不迭的向人家行礼道谢。何以故呢？现在社会上有看不完的东西—书报杂志、电影电视，以至于五光十色的花花世界。人家放下别的东西不看，居然来看你的书，你能不感谢人家吗？至于开讲座，还没有向人叩头约请，就有人上门询问，这岂不是更值得感谢。所以当我接到张秘书的电话时，我忙说：‘我三两天内到台北去看你，咱们当面研究。’
九月十五日，我到台北慧炬佛学会与张秘书见面，洽商安排于现在这段时间开始，这就是本讲座的缘起。
（２）讲座题目
我们这一期讲座的题目，是‘正觉之道—八大人觉经讲记’，关于八大人觉经的内容，在后面将会讲到，我们现在先来谈谈这个‘觉’字。觉，在佛经上是最重要的一个字，因为梵文Buddha一字，音译佛陀，意译就是‘觉者’。而觉悟的梵语bodhi，音译菩提，意译为觉、为智、为知、为道，就是断世间烦恼而成就涅槃的最高智慧。这些深奥的名词，留在后面再讲。现在先自世俗社会的意义，来探讨这个‘觉’字。
觉字在辞书上的解释，大致说，有知的意思，也有悟的意思。知从外入，悟从内发。如生理器官受外界刺激、而对事物的辨别是知，如视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等见闻觉知，是外入的知；再如《孟子万章》：‘使先知觉后知’，是内发的悟。因此，孙中山先生著《三民主义》，在民权主义第三讲中说：‘世界人类其得之于天赋者约分三种：有先知先觉者，有后知后觉者，有不知不觉者。先知先觉者为发明家，后知后觉者为宣传家，不知不觉者为实行家。此三种人互相为用，协力进行，则人类之文明进步必能一日千里。’
我曾为这几句话沉思冥想，思索先知先觉，后知后觉，不知不觉这三个名词，如果引用到佛教中，是不是先知先觉者有如佛陀，后知后觉者有如菩萨，不知不觉者有如我辈具缚凡夫—世间的芸芸众生？不错，因为我们有无明，所以我们迷昧颠倒，不知不觉。
（３）不觉、邪觉、正觉
如果说我们都是不知不觉的人，一定有人不服气。不过我们也不必不服或失望，因为佛法的本义是众生平等，所谓‘心佛众生，三无差别。’我们现在虽然是不知不觉的众生，但我们固有的佛性与佛并无差别，所以未来我们终将成佛、终将成为觉者。因此，不知不觉并不可怕，最可怕的是邪知邪觉。
邪知邪觉就是邪知邪见—觉就是知的意思，知从外来，是受邪师邪友的影响。有知就有见，这就成了邪见，邪见在佛法中是六种根本烦恼之一，它可开展为五种，即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。这五见又称为五利使，也即是障碍我人成佛的‘所知障’。有了先入为主的所知障，正知正见就听不进去了。所以无知无见不可怕，邪知邪见最可怕。
本讲的题目是：‘不觉、邪觉、正觉。’其实也就是社会人士在信仰上的不信、邪信、正信。社会人士，没有信仰—即不信任何宗教者，并不要紧，有一日因缘成熟，他终将起信。怕的是邪信—在信仰上为邪师邪友所误，走入岐途，前途就十分可惜了。
或有人说，世界性的大宗教—佛教、基督教、伊斯兰教，都是光明正大的宗教，有何来邪信或误入岐途呢？其实不然，光明正大的世界性宗教，其内部也是派系林立，有一些野心分子，披著正教的外衣，来散布荒谬的邪说，戕人慧命—不止是戕人慧命，甚至于伤害人的生命。谓余不信，我们且举几个实例来看。
（４）邪信的故事
邪信，就是误入岐途，信了邪教，导致悲惨的后果。这种事例多到不胜枚举，我们且举出几个显著的例子，第一件是人民教会的事件。
人民教会事件，是一件发生于一九七七年的旧事，在当时是轰动世界的大新闻，所以有重新回顾的价值。
琼斯是美国人，一九三一年出生在美国印地安那州的一个小镇。他的父亲是铁路工，且身有残疾；他母亲是虔诚的基督教徒，在一家工厂做工。琼斯自幼聪明乖巧，他的邻居、也是他的教母奈迪太太后来说：‘这么乖巧的孩子，谁能相信他会变成一个魔王邪教的教主呢？’
一九四九年、他在印地那波里市自己的寓所中传教，吸收信徒。一九五五年他成立了‘人民教会’、自任‘教主’，[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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