刚才提到，成佛作魔，上升或堕落，皆由自作。最后，我引用经典云：

本性者，作佛用是佛性，作众生用是众生性，性无形相，随用立名。一切圣贤皆以无为法而有差别。

本性者即是心灵（佛性），本无好坏，若有好坏，则是习气，与清净佛性毫无相干，本性若作佛用则是怫性，若作众生用，是众生性，性是无形无相的，随著作用不同，所以立名有差别，本性作狗用是狗性，作阿修罗用是阿修罗性，作菩萨用是菩萨性。这样诸位明白吗？（大众掌声如雷）

最后以一事相作比喻：把水喻为佛性，将水倒入三角瓶中，水变成三角形，倒入长方形瓶中，水变长方形，倒入梯形的器皿中，水变成梯形，把水倒入长线形中，水变成细长形。诸位菩萨，我们清净的自性，亦复如是，原无任何形态，不要以为佛性像人，只因投胎为人，佛性作人用，故称为人；如投胎为狗，佛性作狗用，则称为狗。诸位，你们说不是吗？

时间已超过十分钟，对于馆外几千位不能进来的听众，我在此致十二万分歉意。明后两天的内容更深入、更精采。今天非常感谢广大热爱佛法的听众莅临闻法，明天同一时间再会。

超越心灵之法宝下集（第二天）

南无本师释迦牟尼佛（三称）

开经偈：

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。（大家请放掌）

诸山长老，诸位法师，诸位贵宾以及台湾宝岛佛像雕刻大师黄映蒲大德暨夫人，乃至所有热爱佛法的广大听众，大家晚安！

昨天听完演讲，有一位观众打电话至凯悦大饭店告诉我，说他太太听如本法师讲经后，炒菜时嘴角偶尔常起微笑，睡觉时嘴角亦露出微笑，那样会不会出问题？我告诉他，不但没有问题，笑久了还会开悟证果，但是被先生欺负、被小孩子气、被社会糟蹋，内心有怨气，却还会笑，那就不好，迟早会被送进龙发堂。听经闻法而微笑，如此的笑会毕业。诸位，明白吗？（大众掌声如雷）。今晚的音响比昨晚更好，感谢音响师能调得更好，很感谢，功德无量！

今天进入佛学讲座第二个阶段，题目是超越心灵之法宝，今天的大纲是见性起修，说白话点，当你明心见性时，就是开始移动脚步修行的时候。

假使你没有明心见性，我告诉诸位，凡夫众生皆是用妄想意识在为人处世，用妄想意识在修行，难怪不会开悟证果，所以问你会不会开悟、会不会证果，是问你有无见性，依见性与否来论定，这是佛门所肯定的，所以我列为第二个阶段，也就是说，我们的心灵既然有正见，接下来要修行，修行首先要见性，这是历代高僧大德种种的著作，乃至经典所给与我们的启示。

诸位菩萨！明心见性，见性起修，当下步步无生，头头是道，举止动作无非是菩提之花。所以同样起心动念，佛陀与众生所发挥的作用就有千差万别，诸佛菩萨起心动念所发挥的作用是清净无染，凡夫众生起心动念不但染污，还大染特染，这是众生遗憾之处，所以难怪要作凡夫众生。

诸位菩萨！当我们明心见性后，才是会修行的时候，也就是正式踏上修行的起点，如果还未明心见性，刚才开门见山说，没有明心见性，离三大阿僧祇劫的成佛尚遥遥无期，所以佛经说，正式修行至成佛，首先要明心见性，然后开始起步，修慧修福，待福慧圆满，方能成就佛道。所以尚未明心见性，距离成佛还遥遥无期。

见性是佛门中极重要的一环。

六祖慧能大师云：‘但论见性，不论禅定解脱。’

这句话强而有力的显示，明心见性对修道人的重要性，如果没有明心见性，只学禅定，两条腿盘起来，结手印、念咒语、诵经、念佛，要谈开悟证果则是魔说，我的意思是说，修行人每天进入禅定，初禅、二禅、三禅、四禅乃至进入四空天，这跟出三界、明心见性了无痛痒，毫不相干。

所以本阶段，是指明人人有个清净的自性，及见性的重要。

涅槃经云：‘见佛性不名众生，不见佛性是名众生。’

明心见性后，不再是凡夫了，尚未见本性以前，是名副其实的凡夫，问你是圣人还是凡夫？是问你有无见性来论定，诸位明白吗？所以，历代很多禅师的问答录、圣贤录等言录中有很多见性的启示，对清净自性的自觉是很重要的。

云偃禅师即将开悟证果（见性的边缘），他的师父很慈悲，有一次，云偃禅师问他师父：如何见性？当一问一答结束时，云偃禅师抱著欢喜的心情，移动脚步正要踏出门槛，他的师父说时迟那时快，将门推挤过去，啪！一声，云偃禅师的左脚被门夹断了，正痛得哎哎叫时，师父问他说：是谁在痛？痛是谁？一问之下，云偃禅师马上回光返照，找回本来面目，当下世间少了一位凡夫。

会修行的人都是回光返照，不会修行者心向外在的是非善恶，所以刹那间，云偃禅师收回其心，悟到痛的不外乎自性。诸位！你们今晚睡前，坐在床头思惟这件事，对见性有莫大启示。我说：云偃禅师这只脚断的有价值、有意义，能了生脱死、出三界。

这样的脚断，诸位菩萨！你们想试试看吗？对修行人来说，能出离三界、了生脱死，断一双脚是无所谓的，普通人根机不够，堪受不了这般的教化。例如：你们到法王讲堂向我请示佛法，当你出门时，我挟断你的左腿，看你作何感想？若是没有被你臭骂一顿，怀恨在心才怪呢？被挟断腿，出去之后一定刊头版报纸──世间最残忍的不是在家人，是和尚。

我的意思是说，过去的祖师大德要令人开悟、证成菩提，是不择手段的，慈悲得令人不可思议，或金刚怒目到令人意想不到，所以他的师父知道这条腿若不如此处断，是不会开悟证果的，使其在极痛之下，一问一答中见到自性，所以，若能证成菩提，出离三界，今天不要说是断一条腿，即使断脚断手，也在所不惜，何以故？能出离生死故。

今天我跟昨天同样的心情，昨天演讲之际，有好几千人不能进来，今天来闻法者比昨天更多，因为今天是礼拜天，对于不能进来的三、四千人，我在此致十二万分的歉意，对外面看电视墙的人很抱歉，我欠你们的债日后将以弘法慢慢的还你们，很抱歉！

念佛、参禅、念咒语，甚至听佛法，都无法契会本性，如此一来，这是治标不治本，但是，我的意思不是说念佛、念咒、参禅、听经不好，不是这个意思，这只是权巧方便度众法门。佛法有权教，也有实教，听经闻法，念咒、念佛、拜佛，最后无非要明心见性、福慧圆满，最终在成就无上菩提。

所以念佛是权巧，参禅悟道法门都是方便法，例如我们要上十楼，不能不从一楼、二楼、三楼开始走起，最后方可登上十楼。修道者没有累积这些福慧及开悟的因缘是不能明心见性的，明心见性，不能说是天然或天生的，不是你刚出生人间跟你说法，就会开悟，这是不可能的，这要累积很多福报因缘，才可成就。

诸位菩萨！我们不能否认云偃禅师累生累劫没有修行，诸位听见性法门后会开悟、证成果位，我相信不仅是这辈子所修的，佛教相信，没有天才，没有天生，因为，天才也好，天生也好，都有其前因后果。

所以，修行不得力，不要灰心；考试考不好，不要难过；读书失败也不要伤心，因为所失败、灰心的一切都是因缘未具足，所以我常说：九十九遍失败不要紧，只要第一百次能成功，这就是真正的成功。（大众掌声如雷）

佛陀曾说：我如来修三大阿僧祇劫才成佛的，成佛不是一天二天、一世二世，所能成就，所以世上没有天才与天生。

我曾经告诉诸位菩萨！我以前讲经时，说话不颤抖是骗人的，心情不紧张、不胆寒完全是打妄语，当时很紧张，听众人山人海，有四千多人，在大众威德畏下，原本准备七天的讲稿，一上台讲五分钟就下台，提前结束，你们想想看，讲经说法是何等的艰难啊！诸位菩萨！你们不要以为如本法师讲经很轻松，如吃冰棒一般的清凉自在，要不然，你上来试试看，有些人只要站在台上，看到人多，就吓得晕倒了。

有一次，我应南部某佛寺邀请演讲，这是我今生头一次上台，那里的讲台比不上这里庄严大方，那里的听众很可怜，被我当成试验品，我在演讲时，会颤抖，会心惊，但是假装镇定，保持微笑，不让大家察觉，结果两条腿，一直发抖，抖得严重时，我赶快把两条腿紧靠著桌子，不靠没事，一靠之下，桌子吱吱作响，当下更泄气。因此，我曾经一再的灰心，我敬爱的师父鼓励我，精神帮助我，他告诉我：天下没有天才、没有天生、没有自然，只要好好的努力，用功修道，渐渐地福慧成熟，再学习演讲，再大的困境，皆能迎刃而解。我听了师父的教诲，依教奉行，如今方有一丝丝成就，恩师上人的恩惠比山高、比海深。

曾经我的失败，不止一次二次，过去的糗事不要说太多，怕耽误时间，总之，人不可能一朝一夕就能扬名天下，今天我在台湾宝岛，可说非常出名，出名得吓人一跳，不是我在赞叹自己，事实如此，有一次，我在台北街头等候田宝武居士开车载我，一会儿有很多人排班近一百公尺供养我，还送了一堆水果，我想回去之后，可以开水果行了。佛教说修行福不唐捐。在电视弘法，广结善缘，全国朝野上下皆看过我弘扬正法，种如是因，得如是果，瓜熟蒂落，不用强求，弘法的努力，扬名宝岛，是无可厚非的。如果没有种因，想要得果，那是不可能的。

我学演讲时吃了很多苦，因为我们受现代教育，说的是国语，我的国语说的比台语好，可是，因为台湾人占多数，有十分之七、八，有很多人要求我用台语讲，在不得已的情况下（其实这也是应该的），然后我才开始学台语的。诸位，请问你身为台湾人说台语、闽南语，你是否能用台语说完一席佛法？可能不容易，那么，这并不表示不可能，因此，我打开汇音宝鉴，学台语拼音──君滚棍骨裙滚郡滑，念得舌头快打结了，那种痛苦你们无法体会的。起先，我请一些有汉文底子的老师教我，可是，时常要上台讲经，盼望他们教，不是他们有事情，就是我有事情，双方的时间难以配合，在这种情况下，我鼓起勇气，用心的学台语拼音，还有罗马拼音，最后终于让我学成了，虽然不是很会说台语，但是，最起码‘南北二路’，人人都知道如本法师讲经，有乡土味、有震撼力，对不对？所以说话没有天才，说话要学习，修行也是一样。（大众掌声如雷）

今天我们要明心见性，这不是一天两天的事，修行应付出相当代价，才会有绩效。因为，一个人要开悟证果，若没有累积宿世的善根与福报因缘，是不可能很快地相应的，所以我常说：不要羡慕台上的人，不如将羡慕化为充实自己，有一天我们也能跟他们一样，诸位，你们说是不是？所以今天我们修道，听经闻法皆是权巧，这些权巧无非要令你们明心见性，

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