我发觉许多人口里说修行，行为上却我行我素，未将贪嗔痴我慢疑等习气净化，如果没有将无明习气净化，焉能证成菩提？谈不上的，所以阿含经云：贪欲永尽、嗔恚永尽、愚痴永尽，名为阿罗汉。

这句话是说修行要净化贪嗔痴三毒，贪嗔痴净化即是阿罗汉，当下证成菩提、出三界，就是出世解脱的圣者。有人问：何谓阿罗汉？答：贪嗔痴净化名为阿罗汉；若贪嗔痴未净化，不名为阿罗汉。这样诸位明白吗？（掌声四起）

证成声闻乘阿罗汉，并不困难。当你受戒后，执持净戒，大小戒皆不毁犯，快则三生，慢则六十小劫，可证成阿罗汉果，如果尚有微细心态犯戒，则无法开悟证果。缘觉乘比声闻乘的境界更高一层，快则四生，慢则一百小劫，持戒不犯，可开悟证果，所以，修道人对自己要有信心。

以小乘阿罗汉而言，只要好好修行，与诸法空性相应，悟空证空，当下出离三界，了生脱死，后来演变为大乘佛法，不但自度，还要度人，自利亦要利他，证空出空，在现象界度化众生，达空有不二中道实相义谛，圆满六度万行，证成无上菩提，这必须三大阿僧祇劫的修行。诸位不要想到三大僧只劫那么久而寒心、灰心、没有斗志，其实在禅定中，万年一念，时间刹那即过，根本不觉得有时间的存在。所以三大阿僧祇劫很快就过去了。

修行先从阿含经看起，日本学者说：若无小乘阿含的思想基础，大乘佛法不可得，大乘思想是将小乘阿含思想圆满化、思想化、体系化、组织化后，扩大为华严经、楞严经、法华经……等大乘经典。

我对自己今生开悟非常有信心，现在虽然全心投入弘法布教，等我五十岁后，则隐居山林，好好充实自己，期能达到开悟证果，这是我在人生旅途中所定下的目标，趁现在年轻有体力，尚能随缘度众，一旦六十岁，年老力衰，就没有气力讲经了，所以年轻时多为佛教出力，为圣教衰而扶持，为众生苦而救拔之。（掌声如雷）

诸位再听好，心要超越恶念，也要超越善念，作恶固然不好，作善不求出世解脱，也未必是好！如今生一直行善布施，铺路造桥，乃至救济天下的人，但是若无解脱生死，开悟证果，甚至没有往生阿弥陀佛极乐世界。布施仍是人天果报，来世大富大贵，但仍有生死轮回，未得究竟，未出三界。

我请问诸君：你来作人大富大贵，或作人王，比李总统还大，或作玉皇大帝、梵天王，诶！这么大的福报，诸位你仍是凡夫一个，福报若享尽，依然要堕入六道，受生死轮回。所以，人天福报，佛门称为小果，尚未究竟、圆满，因此为善固然是好，但不究竟，福报若享尽，恶业现前时，随业流转。

佛经有一个比喻，有位修道者，行善且修禅定，命终往生到非想非非想处天，寿命八大劫，天上的福报享尽，照常堕落，佛经云：一刹那堕入驴胎。因此天神死后堕入驴胎的危机，演变成佛门中一句庄严的话：佛弟子不升天，升天非佛弟子。

这样说诸位明白吗？这是站在一个角度来说，作恶不好，作善也未必是好，如果没有解脱，再大的善业，纵使来生大富大贵，福报享尽，照常堕落。世上有许多大富大贵之人，只图享乐，忘却前世，就是佛教说的隔阴之迷，将所拥有的福报消耗完，在世上拼命造业，一旦命终，照常堕落，所以修道者要以福培福，不要以福造业。（掌声四起）

很多人很有福报、可是却处在福报当中造业，如一过生日就杀猪宰羊、吃海产，所造的业，令人心惊胆跳，佛教认为，这些众生因你被杀，如果你不过生日办宴席，这些众生就不会死，所以，福报大，造业也大，福大祸大，这样诸位明白吗？因此，我们能以福培福，也能以福造业，看你如何选择。福报大，并非不好，但要以福培福，为自己往后成就佛道铺路，这才是明智的选择。

缘觉乘悟因缘法开悟，以前有一位阿罗汉，看到秋风吹落黄叶，即察觉草木有生灭，人有生老病老，乃至起心动念也有生灭，唯有清净的本性是不生不灭的。会修行的人，看到外在山河大地，及人事物的生灭变化，当下就能开悟。

‘悟者法追人，迷者人追法。’悟性高的人，看见外在一切法生灭不已，回光返照，知道一切法无时无刻不在为我说法；迷惑的人，舍离本性，心外求法，背觉合尘，如是穷劫不得见性。

我们有福报在富贵当中能够修道，是值得恭禧的，如果今生历尽沧桑，遇到许多痛苦不如意的事，仍能回光返照，知道修道的可贵，这也值得我们庆幸。

诸位菩萨，我再深入的讲，心灵（佛性）是清净的、非善非恶，但可善可恶，开悟的圣者，是超越善恶的，行善不执著善，亦不为恶，名为超越。了知善法恶法体性无我，是空性的，了解其体空性，不隔毫端，当下与空相应。（大众掌声如雷）

大般若经云：何谓诸法自性？诸法自性不可得，不可得名为诸法自性。

凡一切法皆因缘和合，离开因缘和合，一切法不可得，所以，修道要观看一切善法、恶法、有为法和无为法，皆因缘和合，其体是空性的。龙树菩萨所著大智度论云：

若法因缘生，是法性实空，若此法不空，不从因缘有。

例如我的身体是因缘和合，这个臭皮囊是地水火风所组成，加上意识，皆因缘和合；前面庄严的花卉，也是因缘和合；国父纪念馆也是众缘所和合，有钢筋、水泥、琉璃瓦、水电、灯光、音响……等，这些都是因缘和合，因缘和合的一切法皆是无常法，因为因缘法是脆弱的、可坏的、无常的，所以说‘若法因缘生，是法性实空。’不必等到五年、十年，乃至百年才空，当体即空。后面说‘若此法不空，不从因缘有。’若此物不是因缘所和合，则不空，但找遍三千大千世界，没有一法不是因缘所和合，这证明世间是因缘法的大本营，如此诸位明白吗？（大众掌声四起）

如果掌声是常，那是不可能的，有句话叫做孤掌难鸣。有一次，我教弟子因缘法，我讲了半天，弟子不知其意，我单手作拍掌状，弟子仍不知所为，就问：师父，这是什么意思？我再换左手作拍掌状，弟子仍参不透禅机，于是请道其详，我说：孤掌难鸣，双手拍掌才会响，单手拍掌，无因缘和合，是拍不出声音的，这动作叫煽风。天下间无一物不是因缘法，乃至掌声、说话声、吃饭、睡觉、上厕所、上班……，一切都是因缘的流转，我们生活在因缘法当中而不自觉，这不悲哀吗？我的意思是希望诸位了解，一切法皆是因缘和合，如此才不会被外在因缘法的假相所蒙骗，以致迷惑、造业，带来生死轮回。

再提醒诸位一点，佛教与外道有差别，外道如回教、婆罗门教、一贯道，乃至其他宗教，其平等性，不如佛教。佛教是平等的宗教，是人人都可成佛的宗教，我们要成佛或作众生；要上升或堕落，一切操之在我，诸位听好，人人都有佛性，既然人人都有佛性，人人都有成佛的希望，所以佛说：

我是已成之佛，汝等是未来诸佛。

所以，佛有过去佛、现在佛和未来佛。

基督教、天主教和回教就不如此，基督教认为上帝（耶和华）是高高在上的，纵然往生到伊甸园，也无法当上帝，如果想当上帝，有可能被贬出伊甸园，所以基督教上帝与子民是主奴的关系，如果动念头想当上帝，命运就会如同吃了禁果的亚当和夏娃，被贬出伊甸园。

有关这个问题，我以前也曾经提过，以上是教义的比较，让大家了解，用意是希望大家有个正确的思想观念。

你我大家修行，人人都可成佛。我引用一段经文供各位参考，佛经云：

佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作、祸由心为。心能作天堂，心能作地狱，心能作佛，心能做众生，是故，心正是佛，心邪是魔，心善是天人，心恶是罗刹，心是一切罪福种子。若有人悟自心，把得定，作得主，不造诸恶，常修诸善，依佛行持，立佛行愿，佛说是人，不久成佛。

这段经文是说心是平等的，佛是由心所成，不要随便看轻自己，道是由心所学，德行是由心所累积而来，明心见性之功亦是由心所修，福报由心所造，灾祸亦是由心造，心能造天堂之因，也能造地狱之因，心能作佛，也能作众生。

所以心若端正即是佛，心若偏邪，则和魔没有两样，心慈悲是天神，心恶毒则是罗刹，所以心是一切罪福的根源，如果有心悟得自心，把持得定，思想不被人左右，从此广行一切善事，不造诸恶，依佛的教法行持，佛说此人不久当成佛，所以万法唯心所造，要成佛或成魔，上升或堕落，皆是自心所作，所以‘万法不离心，心能生万法。’道理在此。（大众掌声如雷）

为何佛的相貌庄严，具有福慧圆满相？反观自己的面貌，坎坷不平，如同悬崖峭壁？这有前因后果的，因为佛累生累劫修福慧，感召脸庞非常的饱满，而凡夫众生福慧不圆满，没有修行，所以不能与佛相比。佛有三十二相，每一相都是富贵相，如双眼瞳、齿四十颗、手过膝盖、两耳垂肩……等，如果画佛像没有两耳垂肩，就不标准。

以前有一位菩萨法王讲堂，看见大殿的三尊佛像，手指有蹼相，这位菩萨说：师父，你们的佛像不标准，佛的手怎么会有蹼。我说：这是三十二相其中一相，讲堂的佛像是标准的。他说：台湾的佛手都没有蹼，只有法王讲堂的佛像有蹼，那不就全台湾的佛像都不标准，只有讲堂才标准。我说：这就对了。讲堂的佛像是根据造像量度经及三十二相塑造的。然后他哑口无言，默默赞同。

修行的人面貌与身形，都会因修行而逐渐改变，现在我来讲鬼谷子的公案，古时候有一位鬼谷子，他有国画大师之称，他的画像受到朝廷上下，及朝野百姓的称赞，他画马姿态栩栩如生，只有画到马躺著，四脚朝天，画不出来，于是他跑到床上躺著，然后四脚朝天，揣摩马的形像，因为画马很用心，使得整个阿赖耶识都是马的形像，整个意识都在想如何画马才能传神，想得一心不乱，有一次，他太太煮好饭，要叫他吃饭，可是遍寻不著，最后在卧室看见床上躺著一匹马，四脚朝天，他太太吓了一大跳，便往村里大声呼叫，大家都跑来看个究竟，只见鬼谷子躺在床上比手划脚之状。诸位菩萨，鬼谷子已进入一心不乱的境界，整个身体变成一匹马，过了许久才恢复原样。这就是佛门说的：心能转相，相随心所转。

这件事传到禅师耳中，禅师非常慈悲，告诉鬼谷子：从今以后不要再画马了，如果再画下去，对自己没有好处，因为一直想马的脚、头、眼睛……。整个八识田中，都是马的种子，这样下去会出问题。鬼谷子很有善根，但是他说：我赖此维生，以后该怎么办呢？禅师说：你能否改画观音菩萨圣像，如果用心的画观音菩萨，一定会有好处的。禅师开示完，鬼谷子便依教奉行。开始画观音，不论是立姿、坐姿、如意坐，都画得很传神，当中以金刚坐最不好画，鬼谷子便跑到床上，盘起双腿，手结法界印，缩下巴，眼睁三分，腰杆挺直，面貌慈祥，揣摩观音的神态，渐渐地又进入一心，当他太太叫他吃

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