我相信大家期待听‘超越心灵之法宝’已经很久了，诸位菩萨，时间总是会过去，日子总是会到来，那么超越心灵之法宝不是活生生的摆在我们眼前吗？这不是在作梦啊！诸位，你们是否有同感？

超越心灵之法宝，我分成三段来演讲：

第一正见心灵。

第二修证心灵。

第三圆满心灵。

第一正见心灵。简单说就是要认识心，‘心’有人不了解，为了使大家能够了解，第一个阶段我们来探讨‘心’。第二修证心灵，既然了解心灵，进一步要升华心灵、解脱心灵。第三圆满心灵。明心见性后方知如何修行，而后证成菩提，使其因圆果满。以上三点是我要说‘超越心灵之法宝’的三大重点。

诸位，首先我们谈正见心灵，人人皆有个心灵，但是人人却否认心灵，这是天下间最悲哀，也是最遗憾的事情，不是吗？世人不是断灭论，就是常见论者。

佛教说世间有二种邪见（邪见就是不端正、错误的思想。）第一断见。第二常见。

第一断见：何谓断见？就是认为人死之后，身体肉躯尘归尘、土归土，四大化为乌有，甚至将精神界（佛性）也否认掉，以为人死之后，什么都没有了，这种可怕的思想，断送了多少人的善根，也就是唯物论者。

第二常见。常者不变之意。常见简单说就是认为人死做鬼，死后不会做畜牲、阿罗汉，也不会升天，不会堕地狱，不会成佛，这种观念叫做常见。常见的思想完全失去轮回的本来面目，违害社会人士的思想，非常可怕，比被杀还严重。所以思想很重要，思想正确可以救人；思想错误，会令人堕入三恶道，甚至断送法身慧命。我常说一句话：人的行为始终跟著思想在走，思想正确，行为跟著正确。思想错误，行为也跟著错误，所以修行人首先要思想观念矫正，令起正见，如或不然，纵然费尽九牛之力，也无法开悟证果。

常见，除了认为人死做鬼，还认为人死之后一定投胎做人，如果人死后一定做人，那么猪谁来投胎，鬼谁来做，修善无法升天，地狱也无法成立，这很明显的违反因果。要知道人死做人，或人死做鬼，都只有六分之一的机会，还有六分之五的机会投生他道，这要视其生前所造的善恶业来论定。那么死后的去处有那六种：

一、天道

二、人道

三、阿修罗道

四、地狱道

五、饿鬼道

六、畜牲道

问你投生六道中那一道？是问你生前所做的善恶之业来论定，这样才合乎因果。所以，落入断见，固然可怕；落入常见，也是不理想。世人所说人死做人或人死做鬼，都是错误的思想观念，只答对１／６，有关这个问题，在还没有说到超越心灵之法宝的正题前，先向各位声明，我们不可落入断见的思想，因为要超越心灵前，如果就已经落入这种错误的思想观念，以为人死后什么都没有了，那人生还有什么意义，还要修行做什么？

否认生命的延续，这是很可怕，也是错误的思想，佛教相信有过去、现在乃至未来，因为生命的绵延不间断，所以生命是可贵的，人死后还受业力的牵制，做恶受恶果，做善得善果，平等！平等！生命的延续是由前生所造的善恶业论定，所以，那怕世人邪知邪见的高喊，人死后什么都没有了，你也不要害怕，那只是愚夫愚妇的想法，开悟的圣者说的话，是不会有偏失的，不但佛教认为人死后，生命仍继续延续下去，甚至基督教、天主教、回教及一贯道，也同样认为，人的生命会继续延续下去。

人的心灵必然存在，佛说人人有佛性，在此，我引用一位开悟祖师说的四句法语：“与君同步又同乡，起坐相从岁月长，渴饮饥餐常对面，不须回首更思量。”与君同步又同乡，这意思是说，清净本性随时随地在我们身边，而我们却不认识，不能自觉，佛性如同故乡旧识，跟我们一同来来去去，不论走路、吃饭、行住坐卧，佛性都不曾离开我们，相随累生累劫，却找不到主人，这不是很悲哀吗？

所以，我开门见山说，人人有个心灵，可是人人却见不到，这是天下间，最令人痛心、最遗憾的事。禅宗说：修行要明心见性。我们即未明心，也无见性，这是非常痛苦的，难怪一直生死轮回，作个六道的流浪汉，三界的苦命儿，诸位，你们认为有道理吗？渴饮饥餐常对面，口渴时，知道喝水，肚子饿了，知道要吃饭，时常见面却不相识，这是众生没有明心见性的悲哀。

祖师又说：不须回首更思量。佛性就在身旁，不假思索，若再想一下，佛性离你八万四千里了。

我常说，我们常随时随地生活在自性当中，而不能自觉，这是最可怜的。世间最可怜的，不是死了父母、死了儿子，而是无法明心见性，天天生活在自性当中，却不能见性，害得我们无尽的生死轮回，受无量痛苦。诸位，你们可曾想过一个问题：我们的父母有无量无边，一世有一世的父母，二世有二世的父母，无量世有无量世的父母，这辈子若无明心见性，开悟证果，随著善恶之业，再去投胎转世，如此生生世世都要为父母之死而难过，希望诸位能正见这个问题。今天、明天、后天三天，告诉诸位如何明心见性。

明天和后天内容比今天更深入，最后一天，大家可能都睡著了，如果没有睡著，那要恭禧诸位，你我有缘，来此听我演说佛法。反之，你若听不懂，躺下睡也无妨。诸位菩萨，心灵要如何超越？就是将邪见净化为正见，将染污不净的心净化，是名为超越。并非离开心灵，另外再找个心灵来净化、超越，如此诸位明白吗？人人有个心灵，这个心灵即使生生死死，也不会减损一丝一毫，就算明心见性，开悟证果，不再受生死轮回，佛性也不会增加一些些，不增不减，即是佛性。（大众掌声如雷）

诸位菩萨，世间上任何宗教都相信心灵（佛教称为佛性），有个起始，佛教称为第一因，可是佛教不说第一因，佛说生命无始无终，到底何时开始有生命？佛说：无始。生命到底会不会消失？你放心，不会消失，佛说：无终。

除了佛教之外，任何一个宗教都认为，生命有个开始，基督教说：七千年前，上帝创造天地万物。有个开始，是第一因。一贯道说：每个人，男男女女，都是老申娘所生。道教说：天地混沌未开时，有一个人创造山河大地及人类物万物。也是第一因。回教的阿拉上帝，也是创造论。婆罗门教说，人及天地由梵天神所创造。一一皆是创造论、第一因。

佛教说：生命不是由权威的神所创造出来的。外道称神是权威的，神圣不可侵犯，唯有祂堪称造物主，人类都是祂所创造的。佛教无这种说法，佛开门见山说：人的生命，无始无终，不是任何人所创造的。例如本来没有如本，后来无中生有，出现如本，如此叫做创造论，可是生命并非创造出来的，不是外道所说的创造论。生命是无始无终的，这样诸位明白吗？

诸位菩萨，刚才我提到，世间有一种错误的思想，叫做断灭论。断灭论是指人死后，什么都没有了，包括色身与精神，人死后如同枯木，毫无知觉，想到这里，心都寒了，心里惊慌，无法安住，因此，人类不信因果，于是抢夺、杀害、强奸等作奸犯科之事纷纷出笼，做出极端的事情，以为死后没有报应，如此可怕的思想，就是断灭论。

我这样说，诸位明白吗？轮回是否存在？佛在大乘经典中，一再用各种比喻，来显示轮回的事实，幸亏佛性无形无相，若有形相，你看到别人去投胎时，一定会被吓死。佛性看不见，但不能因为看不见，就否认佛性的存在。

我常说：只怕科学不进步，科学越进步，越能证实轮回的存在。举例说：近百年来天文学家发现有他方世界，乃至他方世界有人类生命，而早在三千年前，释迦牟尼佛曾说：除此娑婆世界外，他方尚有无量世界，有无量世界，就有无量众生，这证明科学比佛教落伍三千年。

最近，台北展示解剖外星人的幻灯片，有人问：如本大法师，您相信有外星人吗？我不做正面回答，我引用佛经所说，世界无量故，众生无量。这在经中，处处记载，佛教相信有他方世界众生，而外星人也是他方世界的众生。

佛曾经做一个比喻：将一根木材点火燃烧，当木材烧完了，再将第二根木头接上去……，如是一根接著一根烧，到第一百根时，我请问诸位一个问题：第一根木材的火与第一百根木材的火，是否相同呢？有人说相同，有人说不相同。到底如何呢？这个问题是有学问的。

木材一根接著一根燃烧，第一根木材的火未必与第一百根木材的火相同。因为火的延续，要透过木材一根一根的接续燃烧，不同的因缘（材质），才能构成火的延续，说火相同或不相同都不对。佛性的投胎转世，也是如此不可思议，第一根木材之火，是由第一根木材燃烧所产生的；最后一根木材之火，是接续前面九十九根木材燃烧所产生的，木材虽然不同，但火性不变，这如同众生造了善恶之业，随业投胎转世，虽然改头换面，千变万化，但佛性始终无有变异，不增不减。（不众掌声如雷）

有些人，今生没有什么努力与积效，但有祖先遗留的财产可承续，这是他个人的福报；有的人日以继夜的工作，以所赚的钱想要维持三餐，都很困难，这有其前因后果，今生是富贵或贫贱，与过去世息息相关，学佛的人若不认识因缘果报，学佛会进进退退，一遇逆境，马上怨天尤人，怪佛菩萨没有保佑、欺骗人。在此，我说一句恳切的话：学佛不谈玄说妙，要正见因果，如此，一辈子受用无穷，道心永不退转，一闻性起缘空、缘起性空，当下契会。如果对因果不能深信，一遇到风吹草动，道心就一落千丈，如此名为羽毛道心。

木材的燃烧，证明火性（热度）的存在，虽然火的热度相同，但所燃烧的每一根材质都不同，木材虽然不同，但彼此间有密切关联，与火的传递有关，如此比喻，希望有助于大家善根的流露，如同过去生造作如何，今生能略知三分，乃至所造的善恶，能决定未来的一切果报，这样诸位是否明白？在此向诸位证实轮回的存在，轮回很难用语言来表达。

以前，我遇到一位大学生，他说：师父啊！我读到大学毕业，而且太空梭都登上月球了，你还在说这些。他自以为学历高，书读得多，便对因果轮回不屑一顾。

肯定因果、轮回的事实，这不是教育高就能抹杀的，即使获得三百个博士学位，也未必赢过一位学佛的人，我说句不客气的话，站在佛教的立场来说，纵然拿尽天下间所有的博士学位，也比不上一位不识字的阿婆念佛求生净土，你相信吗？这句话乍听之下，似乎太离谱，但有它的道理。博士学位，毕竟只是世间学问，得一些世智辩聪，无法令人出世解脱与开悟证果。

请问诸位菩萨：古今中外有多少人获得博士学位，包括胡适等许多人，他们都没有学佛，如今有几个人开悟证果呢？都没有。如果一位不识字的阿婆，好好念佛（阿弥陀佛……），诚诚恳恳、欢欢喜喜，求生净土，当娑婆业尽，百岁命终时，蒙西方三圣接引，届时往生西方极乐世界，听阿弥陀佛讲经说法，一下子花开见佛，听经闻法，一旦开悟证果，就不再受六道生死轮回，这样请问诸位，一位不识字的阿婆，会输给一位博士吗？（大众掌声如雷）

我的意思不是说博士不好，如果拥有博士学位，又能号召他人来修行，以其所拥有的国学才识程度，来研究佛法，利益群生，如此博士有什么不好？在

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