| 丛林清规 |
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作者：佛宇 文章来源：五台山旅游网 点击数： 更新时间：2007-2-22 17:39:58  |
一定的仪式放置行李。然后由知客师或照客师依礼接待，并依一定的禅门术语，询问经过，即知道了他的挂褡来意，便送进了客房，招呼沐浴饮食。即使是路过挂褡的也要一宿三餐，等于归家稳坐，绝无岐视之处。如遇参学施方的，一些比较大的丛林，在他临行时，还要送些路费，叫作草鞋钱。倘要久住些的，便要随众上殿念经，参加作事，虽然居住在客位，劳逸平均，仍然不能特别。（二）、要想常住的，便叫作讨褡。要住进禅堂内修学的，便叫作挂海褡。讨了海褡，就算本寺正式清众了，这必须要住些日子，经过知客师及各执事们的考查。认为可以，才能讨海褡常住。常住的僧众每年春秋两次，各发一
次衣布，或衣衬钱，以备缝制衣服之用。除了施主的布施以外，常住每季，还发一次零用钱，叫作衬钱或单资。
凡是受戒的比丘，而且是常住的大众，身份与生活，便一律平等。上至住持和尚，下至执劳役的僧众，都是一样。对于衣食住行方面，都要遵守戒律与清规，如有犯者，轻则罚跪香或执苦役，重则依律处罚或摈弃，便是俗称赶出山门了。
衣：在上殿念经、礼佛、或听经说法的时候，下穿海青上穿袈裟。僧众们的穿衣、所叠、都有地定的规律。都是训东有素，就是千人走路，也难得听到衣角飘忽的风声。
食：依照佛陀的戒律，每日只有早晨、中午两餐，过午便不再食了。但在中国则一律是终身素食，而且也遵行过午不食。由于丛林生活自养，那么少数担任劳役的苦役僧，则因体力不济，晚上尚需一餐。即便如此，还只是作医疗之药想，才能取食。丛林中的吃饭，全部集中在斋堂，又叫作五观堂。凡吃饭时，必须心存五观：一计功多少，量彼来处；二、忖已德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗：四、正事良药，为疗形枯；五、为成道故，应受此食。这个规矩大家必须共同遵守，虽上至住持和尚，也不能另外设食，这就名为过堂。如有外客，便由知客师陪同吃饭，住持于不得已，也可陪同客人吃饭。过堂时，都按规矩行事。一听到云板响，大家穿上衣袍，顺序排列，鱼贯而斋堂。一一依次端身正坐，不可随便俯伏桌上。无异和尚警语云：“杂念受食，聚头作喧，当粥而饭，当后而
前，偏众非僧，争位非贤，虽然腹饱，如吞铁丸”。可见过堂是一件多么严肃而又井然的法事。斋堂中间上首，便是住持和尚的座位，供养已，住持开始取碗著箸，大家便也同时吃饭了。等到全体饭毕，又同时寂然回寮。住持若向大众讲话，便先停止吃饭，在大众饭食时讲，这名为表堂。每逢初一、十五要加菜犒劳大众。
住：依照丛林规矩，在禅堂专志修习禅定的僧众，旦暮起居，都在禅堂，其余各人都有寮房。除日早晚上殿念经作功课，以及听经、听法以外，无事寮房静坐，不得趱寮闲谈，不得闲游各处，无故不得三人聚论及大声喊叫。
行：各人行走，或随众列班，必须依照戒律和丛林规矩，两手当胸平放，安祥徐步，垂脸缄默，不得左臧右盼，不得高视阔步。如有事外出，必须到客堂向知客师告假，回寺时又须到客堂销假，不得随便外出。即便是住持方丈，或班首执事出寺入寺，也须在客堂说明，告假几天，同时还须向佛像前告假和销假。
以上就衣食住行等，粗略地谈丛林生活的集团制度，从中我们可以看出，真正的丛林集团生活。绝对是作到处处皆平等，事事有规矩。
（二）、劳役平等 福利经济
从百丈禅师毅然提倡“一日不做，一日不食”的农禅佛教起，就改变了比丘不自生产，专靠乞食为生的制度。然而这项制度的产生在当时也曾受到别人的责难，但是百丈禅师毅然地建立丛林制度，适应了中国的农耕社会，这对中国佛教的生存与发展可说是功不可没的。
出坡是农作或劳动在丛林中的专门术语，旧制也叫作普请。丛林出坡，自百丈禅师以来，便被例为每日的功课，代代相传不息。出坡，住持和尚，须躬先领头，为人表率。如百丈语录云：“师，凡作务执劳上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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