| 丛林清规 |
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作者：佛宇 文章来源：五台山旅游网 点击数： 更新时间：2007-2-22 17:39:58  |
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（２）退院的和尚：
丛林住持是来自十方、去至十方，有一定的任期，至时候必行交接仪式。《百丈丛林清规证义记》云：“监院具领须知一册，载明本寺所有田产物业及迎接仪从……新住持，即择数亲信人，同专使到彼，收万年簿及文契庄严，钱米用物等，唯盘结文契，不清不接，以常住文契关重也。”又《百丈清规》卷第一云：“住持如年老有疾，或心力疲倦，或缘不顺自宜，知退常住钱物。须要簿书分明，方丈什物点对交割具单目一样两本，住持两序勒旧签押，用寺记印，住持库司各执一本为照”。前任的住持和尚退位，便称为退院老和尚，他闲居养静，再不问事。新任接位接法的住持和尚，对老和尚务须恭敬侍奉供养，一直到老死。否则，会被诸山长老及大众们所指责的。但是，退院的和尚，多半仍拾起到位时的包袱，不多添分毫，谦称自己德行不够，两袖清风，飘然远引，再云游十方去了，这即是丛林大德和尚的风范。
（３）住持和尚执行的任务：
住持在职位上，是全寺首脑的住持，由他选拔僧众，分担各种执事的职务，叫作请职。请职等于说以礼聘请，并不以命代行。各种执事的职位，虽然由住持所请，但一经请定了，便各自执行他的职事，秉公办理，即使对住持也不能循私，因为他们有一最高的信仰，尽心尽力，一切都是为了常住，才是功德。常住，就是指丛林寺院的全体代名词，也就是佛经所说佛法常住之意。所以凡关于处理或决议全寺和大众的事，住持必须请集全体执事会议以决定。不能一意孤行，至少，也有两序执事长老，或少数重要执事参加决定才行。因此，住持在职位上，不能象专制时代的政府主管一样，而是一种民主意愿的集中。住持所负的主要责任，是指导全寺僧众们的实地修行，和品行的督导，关于这一方面，住持有无上的权威，也有无限的责任感。所以古代的丛林，有些住持，根本就不问寺事，他认为执事的职掌，已经各有所司，毋须他来多管，他只须自己努力修行，随时说法，行其身教就是，要能不使学者走入岐途，这才是他应尽的责任。
（４）住持和尚请两序班首执事：
住持就职，就要选请全寺的职事。所谓执事，百丈旧规，称为知事。通常于每年农历正月十六日与七月十六日二“期头”各举行一次。依丛林所施设之职务，分为序职，列职二类。序职是依个之年资、德业而予以叙职；其职务属永久性质，不必依任期请辞再叙。列职则以六个月为一任期，每年分二任期，以农历正月十六日和七月十六日各期之期头。每一任期之最后一周，各职事依列请辞列职，以待领来期之职务。
住持要发表各位执事职司的手续时先要往求本人的同意，再把各执事职司的名字职位，写在一个牌上，于正月十五日或七月十五日挂牌示众。在就职的那一天，午斋的时候，住持和尚送各职司到堂，依次就座用膳。饭后再绕佛经行，送到大殿上，依次排列位置，再礼佛就位。一般称之为“送位”。晚课以后，各新请的职事，便到方丈礼座就职。方丈则预备茶果款待，更当面加以训勉、告诫，尽心职务，遵守清规。退而，一一拜侯。这就是简单的请职程序。
（５）古清规的住持职司和授受程序：
（１）住持的日常寺务：
Ａ、关于教育和说法：
１、上堂：
即在法堂对大众说法。古时长老住持可随时上堂，中世以后则有定期及临时上堂之别：（１）旦望上堂，每月初一、十五上堂。（２）五参上堂，每月初五、初十、二十、二十五日上堂，另加上望（月末最后一天）上堂，约每五日上堂一回，故称为五参。（３）九参上堂，每三日上堂一回，则每月约有九回上堂。（４）圣节上堂，皇帝诞生日上堂，（５）出队上堂，住持出外劝化，归来后上堂。（６）因等上堂，寺院发生毁逆违难等事，住持特别上说法。（７）秉拂上堂，谢头首秉拂之劳。（８）谢都寺斋上堂，谢都寺斋之劳，住持为上堂说法。（９）大行追严上堂，为皇帝之中阴追荐而上堂说法。住持上堂升座时，大众应起立听法。上堂说之后，赴斋堂受供，称为上堂斋。
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