| 丛林清规 |
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作者：佛宇 文章来源：五台山旅游网 点击数： 更新时间：2007-2-22 17:39:58  |
一、何为丛林
丛林，指僧众聚居的寺院，尤指禅宗寺院。过去，印度多在城郊外选择幽静的林地，营建精舍，所以僧人所住的地方，就称之为丛林或兰若。经典中对“丛林”一语的解释颇多。据《禅林宝训音义》载：“丛林”二字系取其草木不乱生长之义，表示其中有规矩法度。
二、丛林清规的由来
佛教戒律，是由释尊所制定的，它规范了僧众的集体生活及主个人生活的准
则。丛林制度的建立，亦是源于佛教戒律的演变。佛教传来中国，到梁武帝时，
达摩祖师渡海东来，传佛心印的法门，就在东士扎根了。传到六祖慧能大师，此
一法门大弘其道，盛极一时，如日丽东方，光芒万丈。此后马祖道一与百丈怀海
禅师，鉴于中国的风士民情与地理环境等各方面的因素，所以改变佛教东来的制
度，因地制宜的创立了中国佛教的丛林制度。丛林制度的规范，尤得力于百丈怀海。据禅门正统载：“元和九年，百丈怀海禅师，始立天下丛林规式，谓之清规。”
因此就有了马祖创丛林；百丈立清规的说法。
三、中国佛教之丛林制度
中国佛教的丛林制度，创于唐宪宗元和年间的百丈怀海禅师。他参照大小乘经律，制定清规二卷，一时流通极广，但后来散逸，至后世已查不到原卷。但是他倡导的“一日不作，一日不食”的农禅佛教，却历千余年而不衰。他所制定的清规。后人即以百丈清规而命名。丛林本是僧众集团的特称，但在中国是以禅宗为代表的，发展到以后，丛林便不单指禅宗的寺院，其它宗派的寺院也名之为丛林了。
（一）丛林的规模
１、住持和尚：
他是职掌全寺的修持（教育）、寺务（行政）、戒律和清规（法律）、弘法（布道）、经济财务等事权的主僧。他在寺内住的所在，叫做方丈。意取维摩诘居室仅有一丈，却可容八万四千狮子之座，所以通常把一寺的住持和尚叫做方丈。有时也叫作住持，就是佛经上住持正法之意。《禅苑清规》尊宿住持条云：“代佛扬化，表异知事，故云传法，各处一方，续佛慧命，斯曰住持。初转法轮，名为出世师承有据，乃号传灯”。《敕修百丈清规》第五住持章云：“佛教入中国四百年而达磨至，又八传而至百丈，唯以道相授。或岩居穴处，或寄律寺，未有住持之名，百丈以禅宗浸盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆响风问道，有徒实蕃（繁）。非崇其位，则师法不严，始奉其师为住持，而尊之曰长老。如天竺之称舍利弗、须菩提为上座，以齿德俱尊也。作广堂以居其众，没而序以分其职，而制粲然矣！至于作务，犹与众均其劳。常曰：“一日不作，一日不食”，乌有庾廪之富，与仆之安哉？故始由众推既而命之官，而犹辞聘不赴哉！后则贵鬻豪夺，视若奇货。然苟非其人，一寺废荡，又遗党于后，至数十年蔓不可图。而往往传其冥报之惨，有不忍闻者，可不戒且惧乎？”（《大正藏》第四十八册第一一一九页）。这一段对于“住持”短短地历史叙述，显明地指出住持意义与责任，并一寺住持之重要性。
（１）、住持和尚的产生：
丛林为十方道场，非子孙嫡传的家庙，所以每一丛林的住持必是年高德劭的有道之士任之。《百丈清规证义记》说：“丛林兴衰，在乎住持，住持善恶，在乎举请。荷担常住，在此一举，败坏常住亦在此一举，而受请者祸福升沉亦因之，是故两者，俱不可不慎”！由此可见，一寺住持的重要。俗语说：“一人有庆，兆民赖之”。所以住持的产生，向为丛林所重视。丛林住持是僧众们推选出来的，必须具备以下几个条件：第一、是禅宗的得法弟子，要确有修持见地，是为大众师范，而且形体端正，无有残缺。第二、要德孚众望，经诸山长老和其丛林的住持们赞助。第三、得政府的同意等。具备这些条件，经过一次隆重的仪式，才得升座作住持和尚。如果有老和尚存在，在升座的仪式中，还有付法、嗣法、入院、视篆等手续，才算正式完成接座的一幕。
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