| 出家的条件 |
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作者：佛宇 文章来源：五台山旅游网 点击数： 更新时间：2007-2-22 17:40:57  |
要想成为僧人，首先必须出家。是否任何人都可以出家呢？从佛陀的大悲心出发，是没有不可以的，但为了僧团的纯洁，避免社会讥嫌，为了出家后堪能办道，弘法利生，因此，对于出家的条件，才有了一定的要求。这些条件在戒律中称为难遮2，出家受沙弥戒一定要先问难遮。其内容列表归纳如下：
1、罪行严重
污尼（在家时，曾奸污清净比丘尼）
边罪（曾出家，犯根本戒）
贼住（曾冒充比丘，盗听说戒，接受供养等）
五逆（杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血）
2、不属人类
非人（鬼神变化为人）
畜生（天龙变化为人）
3、身体病弱或生理缺陷
黄门（男根有缺陷者）
二形（同时具是男女根者）
有病（有癫诳等病者）
非丈夫（不能忍耐受苦者）
4、条件不具
年纪不合格（七岁以下或七十以上者）
衣钵不具（不具有袈裟、钵孟者）
5、智力低劣
不知自己名字者
不知和尚名字
破内外道（信外道和佛教反复不定者）
6、家庭和社会不允许
父母不允许
负债
官人（国家重要军政人员）
奴婢
以上六类十九种人不具备出家受戒的条件。
第一类人是属于罪行严重：如污尼、边罪、贼住，都是因为在僧团中犯下不可饶恕的滔天罪行。他（她）们给佛教造成了极大的破坏，使僧团失去纯洁，罪大恶极，又曾经被赶出僧团，所以不能再接收他们出家。可惜当今教界由于人所共知的原因，有些人曾经没有舍戒就还俗了。舍戒还俗，在戒律中是允许的，可是没有舍戒3，甚至在僧团中，就过着夫妻生活，这就犯边罪了。
近几年来，由于宗教政策落实，许多人重新回到僧团，再现比丘相，因此教界流行了补戒的说法。考戒律文中，只有受戒和舍戒，出家受了戒，不能坚持，或羡慕世俗生活想离开僧团，只要舍戒就行了，之后又想出家，可以再受戒，如此反复可以允许七次。所谓补戒一说，律上根本没有，现在提出，可能是针对破戒一词而言。须知破戒，一般指犯根本戒，犯了根本戒，就永远失去当比丘的资格，像钵器落地打得粉碎一样，岂能再补？
有些人自以为补了戒，俨然以大德面目出现，接受人家供养、礼拜、位居僧首，实为无惭无愧。犯了根本戒的比丘，按戒律规定，其出路主要有二：一、永远离开僧团，这是指破戒后不能悔过自新的人；二、在僧团中当学悔比丘，即有比丘之名而无比丘之实，但不能得到僧团的种种利益，只能尽心侍奉大众，这是为痛改前非者开设的方便。现在人破了戒，又不诚心忏悔，还以大德自居，只能说是标准的贼住比丘了。
五逆，今人只能犯杀父和杀母二种，不逢佛世，所以不可能出佛身血，破僧有二种：一、破羯磨僧，二、破转法轮僧。要有八人以上的比丘或比丘尼，始能破羯磨僧；要有九人以上，一人自称是佛，始能破转法轮僧。破僧的事件，在印度佛教史上只有提婆达多一例，时值末法，很难有阿罗汉出现，要想得而杀之，那是不可能的事了。
第二类不属于人类，《四分律藏》记载，有善现龙王仰慕沙门释子的清净生活，现少年相，到僧团中出家受戒，后来在睡眠时还现本相。诸比丘把这件事反映到佛陀那里，佛陀说：“畜生于我法中无所长益，若未出家不得与出家受具足戒。若已出家受具足戒，[1] [2] 下一页
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