无我论是原始佛教区别于其它宗教的一个显著特征。“诸法无我”是佛教的三法印之一。所谓“诸法无我”，是说一切事物中没有起主宰作用的灵魂，人的精神和肉体是由因缘和合而成，身体中没有永恒的“我”或灵魂存在。

　　业报轮回，即业的报应和结果。“业”即造作，泛指身心的一切活动。业有三种：身业、口业和意业。人依自己造的业而得果报，即“善有善报，恶有恶报”。“轮回”意为流传、轮转，是说众生像车轮一样在三界六道的生死世界循环不已。在业报轮回中，行善者随福业上升，作恶行随恶业而下堕，不停地在六道中轮回。只有修习佛法，才能停止轮回，达到解脱，从而取境“涅槃”。涅槃意为“灭度”、“寂灭”、“圆寂”，是佛家弟子修行所要达到的最高理想和最终归宿，从此脱离生死轮回，而达到解脱的境界。

　　菩提迦耶最著名的便是摩诃菩提寺，呈塔状建筑结构，据说公元3世纪时由阿育王所创，塔高约50米，形如金字塔，底部正方形，每边15米，塔身逐渐向上收缩，顶部呈圆柱形，上立一铜制螺旋形圆顶。塔基周围竖有4个与大塔结构相似的小金字塔，在四角安放。基座外面是石栏杆，约2米高，共60根，系公元前5-公元2世纪的作品。塔内辟有佛龛，立佛陀金像，法相庄严。

　　菩提伽耶是现今印度佛教圣地中保存较完整的遗迹之一。摩诃菩提寺曾于11世纪时修缮。20世纪初斯里兰卡僧人达磨波罗在印度复兴佛教，上诉法院要求收回佛教徒管理该寺的权利，法院裁决由佛教徒和印度教徒共同管理。现摩诃菩提寺内常住喇嘛数十人。古代中国许多前往印度礼佛的僧人都到此停留，记载了当时佛教的盛况，近代又在此地发现了汉文碑刻，弥为珍贵。现在每年前往圣地礼佛的各国佛教界人土和旅游者络绎不绝，已成为世界佛教徒向往的圣地和著名的宗教名胜。(信息来源：驻印度大使馆科技参赞 王启明)

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