宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生。

　　诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者。

　　宁破骨髓出头脑，不忍噉肉食众生。

　　如佛所说行慈者，此人行慈不满足。

　　常受短命多病身，迷没生死不成佛。

　　更发誓言，愿我生生世世不起杀想，不食众生肉，直到成佛，将更制断肉戒。说完后，亦投入火中，与兔王母子共舍命而去。
　　　
　　弥勒菩萨对一切众生不起杀想、不食众生肉的广大慈心，即是慈氏之名的由来。

　　化身布袋和尚
　　
　　传说五代后梁时的布袋和尚，即是弥勒菩萨的化身。布袋和尚是浙江奉化人，自称为契此，但是却没有人知道他确实的姓名。他长得矮矮胖胖的，整天笑容满面，常以竹枝挑着大布袋在街上化缘，所以大家都称他为布袋和尚。
　　
　　有一次，他睡卧在雪地上，起身时片雪不沾身，众人都觉得很稀奇。此外，每次他向商家化缘某样物品，该货品一定立刻销售一空，向人预示吉凶，也一定灵验。如果天快下雨了，布袋和尚就会穿着湿草鞋快步急走；如果干旱将至，他就穿着高脚木屐在桥上倒头大睡。因此乡民常以他的行径，作为天气预报的准则。
　　
　　有一天，他走到奉化岳林寺，坐在一块大石头上，口中说着：「弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，世人皆不识。」说完后就安详地往生了。从此之后，众人才知道他原来是弥勒菩萨的化身。
　　
　　宋朝时，岳林寺依布袋和尚的形像塑造了弥勒菩萨像，自此天下佛寺山门也纷纷仿效，以笑口常开、大肚能容之弥勒菩萨像为镇山之宝。

　　二、 文殊菩萨

　　文殊师利是梵语「Man~jusri」的音译，简称文殊，意译为「妙德」或「妙吉祥」，因为他出生时家中出现了许多瑞相，故以此而得名。
　　
　　文殊是舍卫国婆罗门梵德长者之子，他的相貌庄严，具有三十二相、八十种好。他是智慧的化身，随佛出家后，自然而然地便成为众佛弟子中的上首，在菩萨众中也堪称为第一大士，其被视为如来法王之子，故又有「法王子」的尊称。

　　在大乘佛教里，文殊常与普贤菩萨侍佛左右。文殊在左，代表智、慧、证；普贤侍右，代表理、定、行，二者共诠如来理智、定慧、行证的完备圆满，而三者则共称为「华严三圣」。

　　一般常见的文殊菩萨相多为头顶五髻的童子形貌，表示如来五智久已成就，但以本愿因缘故，示作童真法王子形貌。此外，菩萨右手执持金刚宝剑，表示以智慧剑断除一切无明烦恼，左手端握青色莲花，花中安放《般若经》一部，表示不染诸法三昧，以心无所住故，即见实相。菩萨亦常以狮子为座骑，狮子表示智慧之力威猛无比；或以莲花为台座，表示清净无垢染；或乘金色孔雀，比喻飞扬自在。

　　在中国，佛寺道场中的僧堂或戒坛，偶尔可以看到现出家僧貌的文殊相，僧形文殊主要是以弟子的身分，协助佛陀推行教化。
　　
　　三世觉母

　　文殊菩萨虽现菩萨身，实则在过去、现在、未来三世当中皆已成佛，如过去世号为「龙种上尊王如来」，现在世则为「欢喜藏摩尼宝积佛」，未来世则号「普现佛」，以是之故文殊又被称作「三世觉母」。

　　在许多经典中，都推崇文殊为诸佛之师、诸佛之母，不仅因其智慧超群，更因其悲愿深广。文殊曾发誓言：「诸佛之中，若有一位，从初发心以至圆成佛道，非文殊之所劝发，文殊则不成佛。」由此可见其度众悲愿之广大。

　　在《佛说放钵经》中，释迦牟尼佛亦曾说言：「今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。」

　　在《处胎经》中文殊也说：「昔为能仁师，今为佛弟子，二尊不并化，故我为菩萨。」在过去世，文殊曾为释迦牟尼佛的老师，但是因为一个世界只能有一位法王教化，所以在此娑婆世界文殊只好权居释迦牟尼佛的弟子之位。

　　智慧冠群品

　　世尊说法四十九年，谈经三百余会，举凡大乘法会文殊几乎都参与其中，协助佛陀宣扬大乘教理。从经典中的记载，在在显露出文殊菩萨的绝妙睿智与灵巧说机。

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