法门领袖归来

　　五台山旅游网佛教频道讯 唐僧的回归在唐初历史上是一件大事。因为玄奘的威名已经从西域传回了祖国，这让唐太宗也充满好奇，他觉得有必要对这个僧人刮目相看：一个偷渡出国游学天竺的僧人，一个人能走那么远的路途，而且他的魅力还征服了那么多的异国君王。西域各国以“唐僧”称呼玄奘，这本身就是唐帝国莫大的荣光。

　　贞观十九年春正月，玄奘给唐太宗上书，说自己取得佛经回来了。当时唐太宗正在洛阳统领兵马准备征伐高丽。接到上书，得知玄奘即将携带佛经、佛像回国，唐太宗便命令留守在长安的左仆射房玄龄迎接。房玄龄派遣右武侯大将军侯莫陈实、雍州司马李叔、长安令李乾佑奉迎。

　　“是日有司颁诸寺，具帐舆、华幡等，拟送经、像于弘福寺，人皆欣踊，各竞庄严。翌日，大会于朱雀街之南，凡数百件，部伍陈列。即以安置法师于西域所得如来肉舍利一百五十粒；……又安置法师于西域所得大乘经二百二十四部，大乘论一百九十二部，上座部经、律、论一十五部，三弥底部经、律、论一十五部，弥沙塞部经、律、论二十二部，迦叶臂耶部经、律、论一十七部，法密部经、律、论四十二部，说一切有部经、律、论六十七部，因明论三十六部，声论一十三部，凡五百二十夹，六百五十七部，以二十匹马负而至。”“始至朱雀街内，终届弘福寺门，数十里间，都人士子，内外官僚列道两傍，瞻仰而立，人物阗阖。”玄奘的弟子释彦感叹道：“遗法东流，未有若兹之盛也。”

　　二月，玄奘法师在洛阳拜谒了唐太宗。在仪鸾殿，唐太宗就问：“天竺与我国阻隔着遥远的山川，人们的风俗、语言、心理各不相同，我真的很奇怪法师竟然能抵达那里，并能取回真经。”接着又详细询问了雪岭以西及印度的物产风俗，听完他叹道：“你所说的是当年张骞都没听说的东西，司马迁和班固的史书中也从没记载过呀。” 他赞叹说：“昔日苻坚称赞僧人释道安是神器，举国尊敬。今日我看法师话语典雅，人格风骨贞洁而高尚，不仅不愧对古人，而且还要超越他们很多。”他册封玄奘为三藏法师。何谓三藏？法一藏(谈天)，论一藏(说地)，经一藏(度鬼)，玄奘法师三藏皆通，乃能遍觉(大彻大悟)，因此赢得僧人登峰造极的称号。

　　唐太宗叮嘱玄奘详细记录十七年来的所见所闻，于是十二卷的名著《大唐西域记》由此诞生了。

　　在洛阳时，玄奘对唐太宗说，他想在少林寺里翻译佛经。太宗听后说，可在长安弘福寺里翻译经文。玄奘说在弘福寺打扰太多，愿闭寺译经。太宗允诺。

　　专为玄奘成立的第一个国立译经院从此成立。当年，全国各地寺庙里的高僧齐聚长安弘福寺，在玄奘的带领下，开始翻译佛经。

　　从高丽归来，唐太宗经常召玄奘入宫长谈，期间还多次劝说玄奘还俗入仕，但玄奘坚持说要“阐扬遗法”。唐太宗见他决心坚定，也就不为难他。在玄奘翻译的经书刊印时，唐太宗亲自写下《大唐三藏圣教序》，敕贯众经之首。序中更称玄奘为“法门之领袖也。”“翘心净土，往游西域，乘危远迈，杖策孤征。”弘福寺寺主圆定及京城僧等，请求将序文镌刻于金石，珍藏在寺庙中，得到了太宗的认可。后来僧人怀仁收集晋代书家王羲之的书帖，一幅王羲之精品书法版的《大唐三藏圣教序》从此留存了下来。如今，它成为碑林博物馆的镇馆之宝，受到后代书家的顶礼膜拜。

　　贞观二十二年七月，唐太宗又赐玄奘价值百金的衲袈裟一领，剃刀一口。两月后又下旨说：“京城及天下诸州寺宜各度五人，弘福寺宜度五十人。”此旨一下，全国三千七百一十六所寺庙，就多了一万八千五百余僧尼。唐代佛教从此走向了振兴之路。（信息来源：《中华遗产》杂志)