| 学佛行仪 |
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作者：佛宇 文章来源：五台山旅游网 点击数： 更新时间：2007-2-22 17:56:21  |
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凡沙门、居士，寂居寮房内，尤宜严肃，不得放逸自便。不得独食，除老病。不得吃烟酒。于衣钵行李外，不得办精致玩器，图其美观。不得制丝类衣服，不得制兽皮衣服，除极寒地。昔有高僧，周年著一辆鞋，近时亦有一衲终身者。故凡佛子，皆应淡泊。
不得置雕彩大床。室内除一榻一桌凳外，不得广置多物。不得挂字画，除警语座铭。不得赤身赤背。不得昼寝。不得修习外道功夫，不得习拳术。不得习图画，除画佛像等。不得储寄财物、珍宝等。剃发时，须默念偈云：‘剃除须发，当愿众生，远离烦恼，究竟寂灭。唵•悉殿都，漫多啰，跋陀耶•娑婆诃。三遍’
【出外第二十二】
凡沙门、居士，无事不得外游。若因事出外，不得驰走，不得摇臂行，不得二人携手行，不得数数傍视人物行。不得谈笑行，不得男女或僧尼前后互随行。不得与醉人狂人前后互随行。不得故视女人，不得眼角傍看女人，女尼看男亦然。
凡逢尊长，须先立下傍。凡遇演戏、演幻术，及斗争、争胜、喜庆、神会、博弈等，须端身直行，不得观看，不得眼角傍看。凡遇官府及兵卒，须回避之。凡见一切生物，应先慈念。梵网经云：‘见一切众生，应当唱言：“汝等众生，尽应受三皈十戒。”若见牛马猪羊，一切畜生，应心念口言：“汝是畜生，发菩提心。”云云。’
凡入市，不得坐酒肆。不得坐屠家。不得行柳巷。除菩萨自己所作已办，发心特欲入彼教化者，不在此例。凡购物，无争价值，不合值，不受可也。若已购就，虽贵亦不应退，令彼有恨生舌。若受辱，须方便避之，不得决欲申明。若受小儿戏骂，须直行，不得反詈。若闻有险厄之处，不得冒难游行。若乘舆车，须多与辛力，劝其念佛。反詈：反骂。辛力：车资。
凡居士至人家，除问答要事外，不得繁言，不得多笑，当一心念佛。若彼知其学佛，特意来问，则须以正理广答之，并开导善法，如念佛戒杀等。否则勿多示，但微微引之。若沙门至人家，或诣俗省亲，俱如威仪门第十八章所明，此不重述。
凡入寺院，初进客堂，须云顶礼知客师，或当家师。见之即须礼拜若自是比丘但问讯，然后问答。过门不得行中央，须缘左右边行。缘右先右足，缘左先左足。不得无故登大殿游行。若于大殿中礼佛，不得拜中央位。不得擅自鸣磬。若参观各处，须有人陪之。不得随意乱行，东观西看，不得随意出入。
凡入尼寺，不得一人单入。不得与尼屏处共坐。不得为尼剃发。尼入僧寺亦然。尼见比丘须礼拜，比丘但问讯答之。尼见居士，但彼此合掌。
凡远行，须偕善友，不得与不良之辈同行，虽近地亦然。凡佛子之远行，无非求善知识决择生死。不得观山玩水，图游历广远，夸示于人。
凡于途中所见，悉当默念《华严经净行品》诸偈文文多未录。凡见一切，皆当想其来之所自，去之所归。其本体何在，由何化成，至何时而消灭。推之极底，必有所悟。凡从外归，但可言途中所感悟之境界，不得夸张所见美丽及兴趣。
【务丧第二十三】
凡居士家中，若遇父母或眷属将终，当于未终之前，以人死归处事，预告家人。并净扫房室，焚香于内，全家念佛，恒以净土风景语病者。若气将绝，家人不必哀哭，家中不得怆惶，宜加功念佛，念至三五时后，方稍休息。若死者暖气未尽，不得抹装，并不得以手摩。暖尽，然后抹装殡殓。不必烧公据焚楮钱。公据：官票。楮钱：祭祀用的纸钱。
客来则请之念佛，并面辞牲祭。若近地有净戒沙门，当请来念佛诵经若干久。否则，居士自与眷属，沐浴焚香，于堂中奉一佛像，自礼自诵尤嘉。盖死者与亲眷之心灵尤为接近，而亲人念诵，尤其恳切至诚，不必依俗习决欲请僧道也。其次，张贴讣闻除照常式外，须加数语于空白处，谓：‘寒家务丧，全遵佛制，不杀生命，不用荤腥，不化楮钱。如蒙唁吊，念佛香外，不敢他烦。’
若开堂祭，用儒礼亦可，但不得伤生为要。凡宾客夫马，宜多给辛力，以代酒资。于开堂日，宜预先布一讲堂，请能说佛法者于中讲演若干时，宾客皆坐听，家中眷属席地听。若无能讲者，居士自讲亦可。但死者若系居士之长辈，则居士不得自立台上，须于台下中央正立，向上言口说。家人席地，悉作趺坐，令诸宾客咸生净感。
又家中不得用锣鼓喧闹，须以法螺为号令，以笙笛和哀乐。门前悬一长旛，旛头上用布或纸，扎一接引佛像，发引时，可执之前行。宾客送葬者，可不用白，悉于肩上安一莲花，青红绿白皆可，不必纯白；若用白，则当于白帛上书南无阿弥陀佛六字，令见者多念佛助往生，途中遇吊者亦然。并预先印一净土文词，说明其理由。棺上悉安莲华，中立接引佛像，以改其用白鹤之俗习。而长途中间亦称佛号，如唱拜香歌然，但须长韵，合六字为一分钟久，免其前后参差。送至山上，同声念《阿弥陀经》一卷，称佛号一小时方散。
【住禅堂等第二十四】
凡沙门住禅堂，及本书所未及之各则，均可照威仪门习行，玆不复述上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]
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