是年，忽必烈将八思巴奉命所创的蒙古新字颁行天下。蒙古原无文字，1204年铁木真攻灭乃蛮时，曾命乃蛮掌印官、畏兀儿人塔塔统阿用畏兀儿字书写蒙古语，教授铁木真子侄，此即畏兀儿体蒙古文。畏兀儿体蒙古文只是一种文字的借用，还不能算作蒙古自己的文字，而且，用畏兀儿字拼写蒙古语也不准确，所以忽必烈命八思巴再创新字。八思巴主持创制的文字是拼音文，基本字母41个，其中元音为9个，汉字译音分别为哑、伊、邬、翳、污、恶、也、□、耶。用这种文字来拼写汉语、蒙古语，相当准确，故深得忽必烈喜爱。忽必烈于1269年初下令推行八思巴所创新字(时称“八思巴字”或“蒙古新字”)时，规定以后颁降的一切诏谕都以这种文字为主，同时辅以各该民族通行的文字。1269年7月，元朝政府又决定在各路府州设立蒙古字学，吸取地方官员子弟和民间子弟入学，随后，元朝廷又规定各路府州蒙古字学教授的品位比儒学教授高一级，其生员学成后经过考试可以担任学官或译史。1271年，元朝廷又明令“不得将蒙古字称作新字”，而应迳直称为“蒙古字”，从而更进一步确立这种文字的唯一合法的地位。此后元人即称此种文字为“国字”。至1281年，元朝廷又规定，省部台院的奏文和其他文书都要用这种蒙古字，后来又进而规定：各处大小衙门的表章都用这种蒙古字书写。这么一来，迄止元朝灭亡，八思巴创制的这种文字就成为蒙古的正式官方文字。

　　八思巴此次入朝，又再次给忽必烈等灌顶。忽必烈为此(同时也是为了八思巴创制新字)敕封八思巴“皇天之下、大地之上、梵天佛子、化身佛陀、创制文字、护持国政、五明班智达八思巴帝师”，且赐六棱玉印、黄金百锭、银2000锭、绸缎4万匹。

　　八思巴此次入朝，留住的时间不长，(很可能是由于不适大都气候)，便于1271年离京赴临洮。1274年，皇太子真金又率军护送八思巴回萨嘉。其异母弟仁钦坚赞则继任帝师。

　　1277年元月，由八思巴发起，在后藏曲弥仁莫(今西藏日喀则县曲弥)举行有卫藏各地7万僧人参加的大法会，皇太子真金以其父忽必烈的名义任施主，给与会的7万僧人每人布施黄金一钱、袈裟一套。

　　1280年11月22日，八思巴圆寂，享年46岁。1282年，亦即至元十九年，元世祖忽必烈于京师为八思巴造舍利塔，谥为“皇天之下、一人之上、开教宣文、辅治大圣、至德普觉、佑国如意、大宝法王、西天佛子、大元帝师”。

　　八思巴无论在萨嘉或在京都，都与蒙古皇室及阔端王室保持密切联系，每年元旦都写信给忽必烈表示祝贺，且经常寄赠诗文给诸皇子、皇孙、王子、王孙，并为他们撰写经疏。故八思巴去世后，元朝廷仍对他念念不忘。至仁宗延佑五年(1318年)，元廷又建八思巴殿于大兴教寺，延佑七年，又诏各郡建帝师殿。元英宗初即位，又诏各郡建帝师八思巴殿，规格超过孔庙。英宗至治三年(1323年)，又建八思巴帝师寺于上都。泰定帝元年(1324年)，又图绘八思巴像11幅，颁行各省，俾据以塑像奉祀。

　　八思巴虽为藏传佛教萨嘉派的五祖，但他在政治上对西藏各教派一视同仁。忽必烈曾想下令西藏各派教徒一律改从萨嘉，八思巴即加以谏阻，认为应该喻示各教派各依本宗传承清净修学。除苯教寺院外，藏传佛教其他教派寺院主动要求改宗萨嘉的，八思巴通常也不答应。八思巴对其他教派平等相待的态度，赢得了藏传佛教各派的尊重。

　　八思巴一生为维护元帝国的统一和西藏内部的安定团结做出了巨大贡献，是藏族历史上继“藏王三杰”(吐蕃王朝松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾)之后的又一杰出历史人物。

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