价格透明可能是游客在五台山满意度最高的地方。五台山出租车公司就离五爷庙不远，在那里找个出租车上五个台顶，游客也不用担心被宰，因为到每个台顶的出租车费用都是明码标价的。在大白塔附近的小工艺品市场买东西，价格也比较便宜，记者随机采访了几十位游客，他们都说在五台山没有尝过挨宰的滋味。

　　另外一个让游客十分满意的地方则是住宿的方便。国悟老和尚告诉记者，他也住在了家庭旅馆里，6平米大小的房间，一床一桌一椅，价格是每晚10元。因为他是僧人，他每天自己买菜，可以免费使用房东的炉子做点斋饭。

　　并非只有消费能力低的旅客才能找到合适的房子，五台山已经形成了多个层次的立体化住宿格局。据统计，五台山现有星级宾馆11家(其中三星级和相当于三星级的宾馆4家，二星级和相当于二星级的宾馆10家)，普通宾馆60多家，招待所、家庭旅馆300多所，大型饭店80多家并有各种娱乐场所，最多日接待能力达3.3万人次。

　　一位张姓家庭旅馆老板说，他觉得五台山各个价位旅馆的存在都有其必要性。“五台山旅游有其自身特点，香客并非都是富人。如果我们这些家庭旅馆没有了，那经济条件不好的香客住哪里呢？香客减少了，当然会影响到五台山佛教圣地的声誉。”

　　但是并非所有游客的五台山之行都那么顺利。游客小陈告诉记者，她是第一次来五台山，她独自一人坐夜车凌晨3点到达位于繁峙县砂河镇的五台山火车站。刚刚出了火车站，就有出租车司机上前拉她：“小妹妹，我是五台县城的，现在是顺道回家，你跟我上山吧，200块钱。”

　　因为嫌价格贵，小陈选择了中巴车，就在她准备提包上车时，旁边一位看起来朴实热心的中年妇女拉住了她：“小姑娘，你别上这车，到台顶天还不亮呢，他们就会把你拉到和他们一伙的旅馆里，要多少钱就得给多少钱。而且他们经常半路要让你加钱的。”

　　这位中年妇女信誓旦旦地告诉小陈，她们家的旅馆是国营的，条件很好，而且有发票，并保证第二天有很多上山的车，价格都很便宜。

　　之后小陈才发现被骗了：旅馆条件特别差，两层楼、20多间客房只有一个卫生间；那位中年妇女所谓的发票不过是一张收据；第二天早上小陈发现并没有中巴车，只是一些连车牌都没有的黑出租在招揽客人。

　　五台山火车站并非五台县辖地，但是很多游客并不知情。正像导游张静所说，五台山火车站治安环境差，是多次被游客反映的老问题。虽然五台山火车站并非五台县管辖，但是依然会严重伤害五台山的声誉，对此当地政府也同样无奈。

　　一位当地的住户告诉记者，他认为砂河镇比较乱，是因为当地人受佛教影响较小，而五台山本地人普遍信佛，而且他们从五台山的旅游开发中获得了利益，所以他们更乐意维护五台山的声誉。

　　五台山可以更好

　　价格透明，导游不宰客，五台山人民善良热情，佛教圣地大师多——除了这些游客们比较满意的地方外，五台山风景区也存在一些问题。

　　游客王枭是北京某大学大二学生，由于暑假回校较早，她就和几个同学一起来五台山游玩。8月底的一天傍晚，她和一位同伴出来散步，在大白塔附近，突然冒出两个穿着僧衣的年轻男人向她们要钱，王枭看他们年纪不是很大，就拒绝了，两人却一直站在他们面前不让路，她们俩吓得扭头就跑。在大白塔附近照相的一位摄影师也向记者讲述了类似的事件。

　　一位从北京自驾游来的段姓游客也向记者讲述了他的一些疑虑。从2007年9月1日起，同为佛教四大名山之一的九华山的寺庙将停止销售门票，敞开山门接待海内外僧众和游客，而九华山的进山门票为140元。与此相对，五台山的进山门票今年涨到了旺季168元。另外两大佛教名山的门票也比五台山低，峨眉山进山门票是120元；今年9月20日以后，普陀山进山门票从以前的110元涨到160元，不过如果经常来此上香，可以花300元办理年卡，一年内可以不限次数进山而不用再买门票。

　　这位游客还向记者谈到了文物保护的问题。他从20世纪90年代开始，每年都会来五台山上香，就在近几年，他渐渐发现部分寺庙已经不复历史风采。

　　不过五台山毕竟越来越好了。导游张静说，根据她的经验，五台山景区的游客中，组团旅游的比例在逐渐增大，而这些组团来的游客正是消费能力较强的群体。以前冬天的时候，五台山少有游客。2002年9月底，全长12公里的旅游公路竣工后，交通更加方便了，五台山旅游淡季的游客和香客也在逐渐增多。

　　段姓游客是一位虔诚的佛教信徒，他几乎每个月都会来五台山上香，以前冬天下雪时路不好走，而现在风雪已经阻挡不了上山的路。每年冬天，政府都会组织五台山的百姓们出来扫雪，以方便游客上山。

　　2008年9月，途经五台山的忻(州)阜(平)高速公路将建成通车，此段高速公路在五台山南山门不远处设有出口，届时，从北京到五台山的时间将会大大缩短。据张静说，五台山游客中有一半以上来自北京，或者是北京人，或者是外地人由北京转道而来。更加方便的交通对吸引京津方向游客无疑有着重要的意义。

　　而正在进行的“申遗”工程，将会把宾馆、住户、商店等迁移到中心景区之外，到时候，五爷庙、显通寺、大白塔等将会真正地回归清静圣地的本来面目。“去商业化”短期看来是对当地住户切身利益的损害，然而，这种忍痛割爱其实符合了游客的要求，也符合景区的长远利益。正如段姓游客所说：“我们远离了都市，就是想寻找一个安静的地方。”

　　正当8月底、9月初，五台山的游客却不是很多，一位游客认为，五台山旅游开发的潜在游客群体还有很大的挖掘空间。目前客源不足的一个重要原因是五台山的宣传力度还不够，而且其营销策略似乎还需改进，像平遥的国际摄影节，以及嵩山少林寺的推销战略，也许值得五台山借鉴。

　　如果说佛教是五台山特有文化之根，是其历史价值之魂，游客则是五台山旅游开发真正所面对的“上帝”。作为四大佛教名山之首，五台山还有很长的路要走，“申遗”是短期目标，最为长远的则是维持旅游开发和保护的平衡，而两者，在一定程度上互为因果。

　　和尚话说五台山

　　文◎本刊记者金锥子

　　走在五台山今天的路上，是当代凡夫俗子们的荣幸。几多坎坷途，已入烟尘中。朝圣路上，再不需要遭受鞍马劳顿之苦，宽阔回旋的盘山路上，我们只需尽享山川秀丽美景。

　　走过五台山昨天的路，又站在朝圣路端的出家人，过目烟云中记载着历史的荣兴。因为，他们的慈目中能够折射出最鲜活的圣迹遗痕，后来者可以从中追寻真实沧桑的历史魅影。

　　山还是这座山，景却不是那片景，人也不是那些人。沧桑巨变之中，是喜是忧，或贫或富，或现代或传统，最后，难免交织成老和尚的一声叹息。

　　2007年9月3日，汽车在回旋的柏油路上攀升，后排端坐一位身着黄色僧衣的出家人，手机铃声不时在车厢内响起，他利用接电话的间隙有一搭没一搭地和记者聊着。

　　身份证上显示他是五台山下豆村镇伏盛村人，在出家人的黄色戒牒上，写着他的法号——万悟，递给记者的黄色塑料名片上表明他是五台山下大佛圣寺的住持。

　　他在五台山正式受戒为比丘(梵语的音译，一般意译为“乞士”，俗称和尚)的时间是2005年，因为生于斯长于斯，他说自己也算是一个“五台山通”了。

　　在他的记忆中，20世纪80年代以前，从豆村镇往五台山上并没有大路，只有羊肠小道。小时候，他经常跟随父亲上山卖杏，每次都是早上6点左右就出发，随身带一包干粮，让毛驴驮着货物，人跟在毛驴后边走，整整赶一天路，一直要到下午6点左右才能到山上。

　　山上当时只有台怀镇政府开的一个招待所，他们通常和其他人住在一起，一间屋子里最少要挤六七个人，晚上没有电灯，就点一盏灯光昏暗的煤油灯。

　　那时台怀镇上的居民家的房子都是用土和石头所盖，没有现代的砖瓦房。他们的生活条件普遍不好，虽然种着山地，也只能产不多的土豆和粟米，一到青黄不接的时候，就会有不少人家到山下的村子里边借粮食，一直等到第二年收获新庄稼，才能还上，今年借，明年还，粮食永远不够吃。

　　当时有一句谚语：五台山上三大怪——和尚进门狗不咬，石头垒墙墙不倒，姑娘出嫁不抬轿。这是对昔日当地居民贫困生活的真实写照。和尚进门狗不咬，是因为庙里的和尚经常去一些村民家里施舍吃的，所以，连村民家的狗也希望和尚多来；石头垒墙是对村民住房状况的描写；姑娘出嫁不抬轿，主要说明当时五台山的道路不好，连嫁姑娘时也没办法抬轿子。

　　农业萧条，商业也不景气，整个台怀镇上当时只有塔院寺下的一个供销社可以买到日用品。

　　到1982年左右，政府开始投资修建通往山上的盘山公路。

　　这项工作也受到了当时中央领导人的重视，胡耀邦、万里和李鹏等中央领导同志，那些年都曾亲自到五台山视察工作。

　　1985年，公路竣工的同时，五台山正式对外开放。这成为五台山整体面貌发生改观的重要转折点。

　　省里的一些厅局等实权部门争先出资，在台怀镇建疗养院、盖宾馆、修饭店，于是，一时成为五台山上最早的商业获利者。

　　随着外来资本的注入和外来人员的进驻，当地的居民也逐步从农业生产向小商品经济发展。

　　但这时的五台山，还没有完全脱离传统的影响，从明清时期就流传下来的每年为期一月的“农历六月骡马大会”，依然是五台山上最主要的贸易方式和经济来源。

　　每到此时，包括山西、河北、内蒙古等省区在内的各地骡马生意人便会云集五台山。除了骡马交易活动，期间，还有传统戏剧舞台上演的各种地方戏剧，也有人在临时搭建的场地里，表演杂技魔术。小商小贩会在街头广场摆出布匹、衣服、儿童玩具等各种小商品，周边地区的居民大多来此进行买卖交易，此外，也会有大量的善男信女和佛教徒入庙上香，朝山拜佛。整个五台山被包围在浓郁的民俗文化、佛教文化和物资交流活动的氛围中。

　　这种文化贸易交流活动以“骡马大会”命名，主要是因为五台山地区周边山脉多为草山，山上树少，周围居民多有放牧的牲畜，每年农历六月又正是山上水草丰美、牲畜膘肥的时候，正好适合交易买卖。久而久之，就形成了这样大规模的活动。

　　“五台山上原来都是草，树木很少，现在山上的树，大部分都是在1978年以后栽种的。”万悟说。

　　他最早上山栽树的时候刚12岁，每天刨树坑可以挣到一块五毛钱。和周围居民一起参加种树活动的还有干部、医生、工人等来自社会各界的人员。林业部门免费为栽树的人提供食宿。如今，山区的森林覆盖率已经达到70%以上。

　　1982年就出家到五台山、现为普化寺住持的妙生说，1990年，五台山举办的第一届“国际旅游月”一开始，“六月骡马大会”也就逐步走向了萧条。旅游业走向专业化，带来的是五台山的全面商业化，传统的“骡马大会”也就被挤压了生存空间。

　　妙生觉得，不应该在旅游资源的开发中，把流传许久的中国传统文化活动湮没：“原来的活动多好啊，普通老百姓都可以参加，既有民俗文化，又有朝山拜佛的佛事活动，还能给老百姓的生活带来实惠，最主要的是持续的时间长，后来搞的国际旅游月，又没有什么传统文化的内容，一般也就两天时间，最多也就3天，和原来持续一个月的‘骡马大会’相比，太逊色了。”

　　在短

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页