现实中，杨家后代在苦苦追寻着自己先祖的身影。网络上，这种寻根活动更为强烈。在杨家将吧以及一些杨吧中，一些自称杨家将后代的分支遍布南北，他们大多有家谱，没有家谱的也为自己是杨家的后代而自豪着。

    杨家将文化在国际上也颇有影响力。日本作家北方谦三创作改写的新作《杨家将》荣获吉川英治文学奖；而《杨家将》的一些剧种，也是各国文化交流时常被汇演的首选；美国华人间，流传着多种被翻译为各国语言的杨家将电视版本。

    物质文化日益丰富，精神信仰急需重建，爱国精神也成为了人们心灵的寄托。有旅游专家认为，这是一笔无以估量的财富，单取杨姓来说，海内外几百万人之众，寻亲祭祖、招商引资的经济含金量，就很惊人。

    政府决策带动发展

    “发掘杨家将文化，就是弘扬民族主义精神，重塑信仰。文化产业的保护和开发，对于招商引资也大有裨益。这正是各地纷纷借杨家将文化打造旅游品牌的主要目的。”杨光亮说。

    遗憾的是，面对其他地市打出的杨家将品牌，最有竞争力的山西代县却默然无声。以至于有学者在媒体上诘问：“代县旅游，为什么不打杨家将品牌？”

    代县是山西省最大的铁矿粉生产基地县，矿业经济是该县主导产业。2005年，代县财政收入突破3亿元。同时，代县历史文化资源也很丰富，国保文物单位3处，省保文物单位8处，县保文物单位82处，如代州古城、雁门关、杨家祠堂、长城遗址等。

    代县也心怀“矿产有尽”的忧患意识，有意发展文化产业。近年来，代县举办了“第二届佛教文化节”、“首届孔子文化节”、“关公文化节”等文化旅游活动，为“脱矿”尝试着破茧式的探索，并宣称要形成以雁门关为龙头，古城为核心，包括赵杲观、杨家祠堂、白人岩等在内的品牌旅游景区。

    对此，有学者说代县的旅游剑走偏锋，“各景点没有一个文化核心。发展文化经济，不选择文化影响力最大的文化产业就是失策。”

    而再看如今的天波杨府，一个凭小说及史书记载建成的仿宋景点，每年平均接待游客24万人次，旅游收入达百万元以上。依托宋代景点再造，开封市的文化经济搞得红红火火，每年旅游接待中外游客千万人次，旅游综合收入累计30多亿元。

    对于杨家将文化产业，代县迟迟不动，保德县却有心搭上杨家将这趟旅游快车。《保德州志》中记载“慕容氏，杨业孙文广妻，州南慕塔村人，雄勇善战”，因“慕容”二字音近“穆”，加之佘太君墓就在保德县，保德县逐番论证“慕容氏”即穆桂英，遂打出穆桂英故里的文化品牌。尽管很多人对此有异议，以穆桂英是一个史无记载的传说人物反驳，但保德县发现了杨家将文化产业中蕴涵的浓浓商机，其政府主导的文化产业理念却值得肯定。

    “文化产业是未来经济发展中一个持续稳定的经济产业，各地能挖掘出各地的文化特色加以发展宣传，是开明决策。政府决策决定文化旅游发展方向，借鉴开封的文化产业思路和神木的文化产业思路，我认为，一些地市应该对自己领域内的文化历史进行更深入的探讨和更合理的文化产业开发！”一位学者称。（记者 高辉）

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