华严宗　唐代高僧、华严宗四祖澄观于大历十一年（776）到五台山，断断续续住了十五年，著《华严经疏》60卷、《华严经随疏演义钞》90卷，在五台山和太原多次讲解新疏，弘扬华严思想，开辟华严道场，组织华严队伍，从而在五台山华严学的基础上创立了五台山华严宗。澄观的高足宗密于长庆元年（821）到五台山，考察了五台山华严宗的发展情况，学习了五台山华严学，著《华严法界观门》1卷、《华严心要法门经》1卷、《禅源诸全集都序》4卷，发挥了澄观的华严思想，开辟了禅教一致和儒、佛、道融合的先河，被尊为华严五祖。之后，还有秘魔岩的常遇、法秘、崇义、木叉、金光照等，也讽诵九会《杂华》，钻研《华严》义理，弘扬华严宗旨，遂使五台山华严宗绵延不绝。五代时，研究《华严》的有后唐的诚惠、北汉的继顒。北宋时盛行的是澄观弟子宗密一系，著名的僧人是净源，时称华严宗中兴之祖。元代有真觉国师，著《悬谈详略》、《肇论略疏》、《惠灯集》等，其弟子了性、幻堂亦助师传播华严旨趣。寿宁寺僧正顺专弘华严宗，世称“华严菩萨”。之后，明代有月川镇澄、无尽慧定、契真道相，清代有达天通理、慈云普德，民国年间有寿冶、本焕等法师继弘，使五台山华严宗相续不断。

　　天台宗　早在隋代，五台山就有海云及其弟子守节、建安寺法空、十力寺昙义及其弟子昙训、昭果寺明曜和木瓜寺昙韵等，持诵《法华》，弘扬《法华》旨趣。入唐之后，佛光寺的法兴、行严、愿诚，大华严寺的志远、智頵和法华院的神英等，都是穷究《法华》，盛弘天台圆教的著名僧人。其中，志远著《法华疏》、《玄文》、《止观》各10卷。天台山祖庭的湛然九祖和玉泉寺弘景法师，都曾到五台山取经弘法，使五台山天台宗盛极一时。时有日本圆仁到五台山向志远求知质疑，乃至把大华严寺目为天台道场。之后的天台宗名僧有五代真容院的通悟光屿、宋代真容院的慧悟、明代万历年间的法华道人。

　　净土宗　五台山弘扬净土最早的僧人是东晋的道安及其弟子慧远、北魏的昙鸾。道安传弘的是弥勒信仰，求生的是兜率净土。慧远信仰的是无量寿佛，求生的是弥陀净土，即西方极乐世界，后人尊其为净土宗初祖。昙鸾著书立说，阐明了净土立教的本义，奠定了净土宗的思想理论基础，影响超过慧远，后世尊其为中国净土宗的祖师，当然也是五台山净土宗的祖师。唐代五台山弘扬净土的高僧是法照。法照于大历五年（770）至五台山，贞元间创建竹林寺，开辟了般若道场，弘扬五会念佛，后至并州、长安教人念佛，被德宗封为国师。其著作有《净土五会念佛诵经观行仪》、《净土五会念佛略法事仪赞》等，从化者千余人，形成了融合净土的慧远派、善导派和慧日派思想特色的五台山净土宗，被尊为中国佛教净土宗四祖。明代出现了几位全国驰名的净土高僧：袾宏，被尊为净土宗八祖，曾于万历四年（1576）至五台山；月潭，剃度于五台山，修习念佛三昧；玉峰，广集缁流数十人，在五台山净土庵专修净土；德清、真可、镇澄、妙峰和智光等53人，曾于万历十四年（1586）效慧远结莲社，同修净业。清代五台山修净土的著名僧人有正会、清苦、乘参、恒修等。民国以来，特别是新中国成立后，五台山净土宗的僧人就更多了。据1956年统计，全山禅净兼修的净土宗僧人有26人。普化寺、南山寺、普济寺、金阁寺、集福寺、灵峰寺等寺院皆为净土道场。

　　密宗　五台山佛教密宗的初祖是印度僧不空。唐大历五年（770），在不空弟子含光、行满、纯陀主持下，建成金阁、玉华、清凉、华严、大历、法华、吴摩子寺，不空还亲自到五台山修功德，弘传密法。经他们师徒的传授，培养了一批密宗僧人，从而创建了以《大日经》、《苏悉地经》和《金刚顶经》诸真言密部为理论依据，以文殊护摩法为主要修行方法，若戒定慧，顿渐半满的具有五台山特色的密宗。之后绵延不绝，金代又出现了密宗大师法冲。从元代开始，藏密大量传入五台山。民国年间，能海在五台山清凉桥创金刚道场；新中国成立后，能海住持碧山寺，又培养了一批密宗僧人。据1984年统计，五台山共有密宗僧人217人（含藏密僧人在内）。

　　禅宗　唐代五台山的禅宗，是魏齐以来的五台山禅学和传入五台山的禅宗诸派相结合的产物。其时，五台山已有了牛头宗、北宗和南宗的荷泽宗、洪州宗、沩仰宗、临济宗等宗派。

　　大历二年（767），牛头宗六祖慧忠弟子无著到五台山，学习文殊的一行三昧禅法，也把牛头禅传到五台山，他是五台山牛头宗的祖师。

　　神秀弟子巨方在五台山20多年，弘扬北宗禅法，为北宗开辟道场，组织徒众，形成了五台山的北宗宗派。

　　惠能弟子辩才在唐开元、天宝间至五台山，将南宗的顿悟法门传入五台山。

　　荷泽宗创立者神会的弟子神英、澄观、宗密等到五台山，开辟了法华院、佛光寺、华严寺等道场，使五台山兴起了荷泽宗。

　　唐时，五台山的洪州宗相当兴盛。该宗创立者马祖道一的弟子隐峰、如满，其法孙智常的弟子智通，其法孙木叉和尚，四人都是洪州宗的著名禅师，都曾在五台山弘传该宗宗风。

　　沩仰宗创立者之一仰山慧寂曾到五台山礼佛传法，使沩仰宗也开始在五台山流布。

　　临济宗创立者义玄是黄蘗希运的得法弟子，而唐宣宗时的宰相裴休，是黄蘗希运的方外弟子。裴休曾到五台山，将其师“黄蘗佛法无多子”的旨趣传入五台山，五台山僧人也受到黄蘗“打骂棒喝”宗风的影响，这就开了五台山临济宗的先河。

　　五代的五台山禅宗，是禅教并重，兼修净律，代表人物有匡嗣。宋代，真歇清了到五台山弘法传禅，使曹洞宗传到五台山。金代，铁勤寺的慧洪为得道的临济宗人。入元之后，五台山的海云及其法孙刘秉忠是临济宗的代表人物。明代时，五台山的禅宗主要是临济宗，著名僧人有璧峰、孤月、大巍、宝印、楚峰、玉堂、瑞峰、无边、密藏、幻予、镇澄、真可、妙峰、德清等。其次是曹洞宗，著名僧人有慈舟方念。清代五台山流行的禅宗也主要是临济宗和曹洞宗。民国年间，禅宗已发展成了五台山最大的宗派。新中国成立后，禅宗仍然兴盛。据1983年统计，五台山有禅宗僧人74人，其中临济正宗派54人，临济岔宗派18人，曹洞宗2人。

　　摩法宗　是五台山特有的宗派，系隋唐时期依据东汉时印度僧摩腾、竺法兰曾礼五台山的传说而创立，现今尚有传人。据1956年统计，有39人。1984年时，有14人。现该宗僧人分住于显通、碧山、集福等寺，代表人物有成宣、禧元、禧钜等。

　　藏传佛教　藏传佛教高僧最早到过五台山的，是希解派祖师帕当巴桑结；第二位是八思巴。蒙古中统年间，八思巴弟子胆巴“诏居五台山寿宁寺”，是为元代驻锡五台山的第二位大喇嘛。此后，八思巴的弟子、元代第四任帝师意希仁钦圆寂于五台山，元朝宫中历时四朝侍奉三后的比丘尼舍兰兰在五台山兴建普明寺。这些人物的活动，不仅使藏传佛教传入五台山，而且使其得到发展。

　　明代，黄教（即格鲁派）在五台山得到迅速发展。永乐年间，黄教高僧哈立麻在五台山驻锡1

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