这年，五台获得好收成。以后双泉寺香火更旺，来双泉寺许愿祈福，消灾勉难的信士香客络释不绝，远在华夏南方诸县接请柴拐爷前去施雨，有龙则灵之名扬天下。
    说得是明代嘉靖二十三年，五台县令李承祖请五台山双泉寺柴拐爷[五龙王城区本土名]盈瓶祷雨，几经曲折，五台全境普降甘霖的故事。
    年全冬无雪，入春滴雨未降，五台大地粪堆未散，等雨下种，全县农家等雨等雨天更高，县令李承祖是个清良好官，更是忧民待雨心急如焚。他听说城东二十里双泉寺龙王殿的柴拐爷有请雨者必施甘霖。是日，已是夏初，天云时合时散。李县令率官一行备灯香离县衙赤足东行，头覆圈柳身抚山中紫气，前诣千峰层叠，松柏掩映的双泉寺。在龙王殿点烛焚香，参拜柴拐，表明祈求五台全境降雨之心迹。
    要入东殿启开神泉盈瓶请水。原来，双泉寺东殿塑三官像，殿覆双泉。北泉常开供寺庙日常用水，南泉当年神灵点化掘泉献水后曾显现过龙，为了泉井的崇尚纯洁，常年封闭泉井，只在祷雨请水和寺庙庆典才开启神泉，下吊盛水神瓶欲盈瓶取水，只见井泉一向深沉碧绿，隐见五色之水，变得浑浊不清，盈瓶取水而涓滴不入，李县令心想莫不是神禁甘霖，他不知是失意不这是奥悔，已意识到敬神请雨或有不谦不恭，或有口愿不明……便立封泉井，再次点烛焚香而口许道：“弟子为五台一县祈求普降甘霖，千家万户依时点播下种后必报神恩，这次求神若有不谦不恭不经意之处，请神灵恕弟子莽撞。”便又拜过东殿三官与神泉，方二次启开泉井，水已澄清，但在此刻，却实在意想不到的场景竟然在泉井呈现，忽见一龙首隐现泉中，顿时泉水涌动，又仿佛一片五彩迷漫，李县令大惊失色。急跪泉前五体投地参拜，口称恕弟子冒犯神灵，失敬知过。一刹那不见了龙首，李县令平身后已观得泉水碧绿深沉、隐见五色，恢复平静。即再次盈瓶请水，可喜瓶盈，李县令喜不自胜。这时，他想到了唐代刘禹锡《陋室铭》中的名句“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”。尔后再敬香纸谢过诸神像，打轿请上柴拐爷，捧奉神水，敲锣打鼓，人人心诚覆抑，信心百倍，赤足再踏山路，向县城回返，期盼五台大地神降甘霖，抢时下种，县令祷雨一行，离寺百步回望不见寺，这是双泉寺独有的奇特，刚踏返途，四方阴去合汇，待他们步入曲折通幽的山路时，已经阴云密布，灵雨，已淅淅沥沥地下起来，好雨越下越大，祷雨者们在淋雨中欢乐和李县令宽心的喜悦可想而知。
    到底这次灵雨能一如既往、连续全县、随人心愿吗！当他们出了现在的刘家庄[明代称松台乡村]，越过虑泗河，进入小南台南神垴山脚下，已是邻村地界，好雨历时半个多时辰，李县令回头东望，那久旱的田地，那起伏的山野，那成排的河柳，那深藏的古寺，依然笼罩在雨幕之中，就是步触邻村地界则没有雨了，此时的李县令不知是遗憾还是压力，他内心深处泛起的灰心、难意、惆怅焦虑交织在一起，他一时打不起精神。沉默短时的一筹莫展，县令刻意停下柴拐爷尊桥，设起香案，供起神水，祷雨一行席地而跪。又点烛焚香，三参三拜后，李县令又庄重从容地口许：“柴拐爷有灵在上，弟子本县李承祖所求非一村之雨，乃为五台子民求一县之雨，求神灵庇护一县五台子民。”面临此时此情，李县令动情地特发一愿：今雨若能连续五台全境，弟子发愿领头募资重修双泉寺宇，再饰锦像，以报神恩。”发愿后李县令大礼参拜。便起轿上路再行不足一个时辰，五台广阔天空已是浓云密布，雷声加剧，五台城在望，待柴拐爷尊轿还未乘入五台城城隍祷益处，好雨已覆盖了五台山全境，已是“腾云似涌烟，密雨如散丝”的景象。是柴拐爷读懂和理解了李县令胸装千家万户，忠于职守的情怀。可谓神以人灵。五台全境好雨来得迟，却点点入地。一夜之间，全县普解旱情。来日，雨后红日普照五台，子民们抢时播种。这正如元代王恽诗中的“好雨依时抵万金”的再现。五台子民们欢欣鼓舞，纵情贺雨双泉柴拐功高如天；在喜悦中同赞李县令在双泉的祈神祷雨是爱民如子的礼赞。
五台全县抢时播种紧张繁忙。已近尾声，李县令激情高昂、率官属士，择日诣送柴拐爷诣还双泉寺谢雨，只见黑脸黑身的柴拐爷披红挂彩饰新袍，李县令立盈瓶请水现龙首即降甘霖之意，特亲书锦匾“有龙则灵，”悬挂于三官东殿，更显精美、光彩照人，留千古瞻仰。尔后大贺神恩。
    那是明代嘉靖二十三年，五台县衙大量出资、李承祖县令带头募资四方，重修双泉寺，报谢神恩，有人再寻双泉寺。青山不老，绿水长存。