| 一瓶一钵越千山 |
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作者：佛宇 文章来源：五台山旅游网 点击数： 更新时间：2007-2-24 22:58:02  |
清晨，天未亮，九位僧人穿好袈裟赤足从寺中走出，沿著山路，鱼贯而静默地走向山下村落。他们脚程不慢，然而仍需二个多钟头方能抵达第一户人家，开始今天的托钵。沉默著没人开口，因为托钵的过程中是不可说话的，街道市集绕了一圈，走走停停好几次，钵中的食物刚满一餐的份，便又默默地转出村落，走回原路。
回程太阳□光高照，虽然每天走过这么一回，上坡路段还是让人微微喘著气，抵达寺里满头汗水，挥挥汗、洗洗脚或冲个凉，略事休息之后已十点多了，大家围坐，在静默之中，进食这天唯一的一餐。餐后便依各自的习惯，在树下禅坐、经行或讨论佛法。
这是现今南传佛教国家中，僧人行脚托钵的真实景况，他们仍维持著佛世时僧人赤足步行的传统。
◎步行与修定
[安步当车]
佛陀与弟子们游历恒河两岸传法，皆以双足步行。在那个时代，人们以象、马、驴、骡、骆驼及牛做为骑乘，而佛陀为了培养弟子们的慈悲心，规定他们不得为了快心恣意而畜养六畜车舆。并告诉他们步行的五种好处：能走路、有力气、除睡意、饭食容易消化而不生病、易得定。
但是对于老病比丘，佛陀慈悲地准许他们骑乘，只是不能骑坐雌畜，而应坐雄畜。若一定要乘车的话，则必须由净人驾车才可乘坐。
在行走时，则要注意行步威仪，不能跳著走、叉腰走、摇身走，更不能左顾右盼、边走戏笑。托钵时，脸色必须和悦，眼、耳、鼻、舌、身、意诸根均应静定，还要注意衣服的整齐及脚步的次序，这样才不失威仪。
[经行修定]
在佛陀教导比丘步行的五种好处中，提到步行易得定，那就是一种以步行为主的修行方法──经行。于树下或露地选一个静僻处，在一定的距离内来来回回地行走。这时，不得晃动身体，也不得太低头，要收摄诸根，心不外缘，直直地行走。
经行通常配合著禅坐来修行，坐久了容易昏昏欲睡，因此禅坐与经行交替练习，是一种很好的修行方法。义净法师西行求法，在他走访印度鹿野苑及王舍城等圣迹时，还曾看到佛陀经行的步道。在斯里兰卡和泰国，亦有寺院在经行步道尽头筑一小屋，置放直立的人骨，以帮助比丘观想修定。
由于气候与风俗民情不同，中国僧人的禅修多在室内进行，而室内空间有限，加上共修的僧众人数众多，所以中国禅堂发展出另一种经行方式──绕佛、行香与跑香。绕佛是印度的古礼，右绕佛像三圈、七圈或千百圈以表示对佛陀的尊敬。在禅堂里，以燃香来计算时间，一次坐完一炷香，称为「坐香」，随后僧众排班在禅堂内绕佛，称为「行香」，用以振奋精神，约莫半炷香的时间，若大众的步伐稍快则称为「跑香」。
◎行旅前的准备
[必备用品]
僧人为了种种原因，离开常住的地方，四处旅行。旅行途中，必须携带六物──三衣、钵、卧具及滤水囊。滤水囊用来过滤生水，排除水中的虫类，以免伤害生命；走在草原上，则须用拂尘扫开蚊虫，用手杖拨开蔓延到路上的草。另外还要带伞，骤雨来时不沾衣，炎炎热天可招凉。
唐朝贯休法师有首诗：「一瓶一钵垂垂老，千水万山得得来」，就是以瓶与钵来指云游僧的生活。两者各挂在两肩，义净在《南海寄归内法传》中特别说明：带子不必太长，刚好穿过两臂挂于腋下，若交挂在胸前，会令人气急。
唐朝时，僧人参游行脚还须带著度牒──是僧人的身分证明，上注德号、隶属寺院，外出时随身携带，以备查验。
[观念态度]
除了准备随身物品外，僧人行[1] [2] [3] [4] 下一页
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