| 五台山与中日文化交流 |
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作者：未知 文章来源：山西青年报 点击数： 更新时间：2012-5-10 11:39:08  |
五台山作为佛教圣地，不但在我国佛教史上占有相当重要的地位，在中外文化交流史上也颇有影响。在中日文化交流史上的地位尤其令人瞩目。
公元七世纪至九世纪，唐王朝经济繁荣，国威远震。当时的日本为了学习和吸收唐朝先进的政治经济制度和科学文化，曾多次派遣“遣唐使”来我国通好和学习。“遣唐使”团中的“学问僧”和“请益僧”是日本专为学习和吸收佛教文化派到我国来的僧侣。五台山在唐代已成为名震中外的佛教圣地，山中寺庙林立，高僧辈出，大德云集，因而就成为日本请益僧和学问僧必定要参诣的地方。在唐代，参诣过五台山的日本僧侣很多，日本佛教史上的著名大师灵仙大师、慈觉大师以及慧运、圆觉、惠运、惠萼、圆修、宗睿都曾在五台山求法巡礼。
参与过唐朝译经事业的日本高僧
灵仙大师，日本奈良兴福寺的僧人，他是日本佛教史上第一个到五台山求法巡礼的僧人。灵仙大师是唐德宗贞元二十年（804年）随遣唐使来到我国的。他先在唐朝的都城长安学习佛法、汉语及梵文；唐宪宗元和五年（810年）至元和六年（811年），灵仙在长安醴泉寺与罽宾国三藏赐紫沙门般若三藏等共同翻译出 《大乘本生心地观经》梵筴，他是日本来华僧人中唯一参与过唐朝译经事业的高僧。
灵仙大师在长安度过十六个春秋后，宪宗元和十五年（820年），从长安来到了五台山。在五台山生活的七年多时间里，灵仙遍礼了文殊圣迹和台山佛刹，在五台山求法巡礼期间，唐敬宗宝历元年（825年），灵仙曾“将一万粒舍利、新经两部、造敕五通等”交付其弟子贞素送回日本。
唐文宗太和元年（827年），灵仙逝世于五台山灵境寺，至今仍长眠于文殊圣域。灵仙大师是日本与五台山佛教文化交流的先行者。
求法巡礼达九年的圆仁
圆仁，号慈觉大师，俗姓壬生氏，下野（今枥木县）人，日本京都比睿山延历寺僧人，日本佛教天台宗创始人最澄大师的高足，是日本佛教天台宗的第三代座主 （祖师），生于公元七九三年，卒于公元八六四年。唐文宗开成三年（838年），随日本遣唐使藤原常嗣来华，时年已四十五岁。至唐宣宗大中元年（847年）回归日本。在我国求法巡礼达九年之久，圆仁与最澄、空海、常晓、圆行、圆珍、惠运、宗睿齐名，被尊为中日文化交流史上著名的“入唐八家”。
来到中国以后，圆仁先生在扬州等地学习天台宗。唐文宗开成五年（840年）三月，圆仁率领弟子们由登州文登县赤山村赤山禅院出发，经登州、莱州、青州、淄州、齐州、郓州、镇州，徒步跋涉 “二千九百九十来里”，“在路行正得四十四日”，从河北省阜平县的龙泉关进入了五台山。
一望见 “清凉峰峦文殊圣域”，圆仁一行便 “伏地遥礼，不觉雨泪”。
在五台山求法巡礼的两个多月中，慈觉大师一行共求得佛教经论章疏等典籍三十四部，从而促进了中日两国的文化交流。离开五台山时，慈觉大师一行还将“五台山土石”作为圣物带回日本，表达了他们对五台山文殊菩萨圣地的无比崇仰之情。
回到日本以后，慈觉大师圆仁把他在中国的所见所闻和所记的日记，整理成《入唐求法巡礼行记》一书。《行记》是研究中日文化交流和唐代社会史方面的一部珍贵史料，此书与玄奘的《大唐西域记》和马可波罗的 《东方见闻录》（《马可波罗行记》）同被称为“东方三大《游记》”。
朝礼五台山次数最多的惠萼
惠萼，日本佛教史上的著名高僧。为了促进中日两国的文化交流，他三次 “泛四重溟渤，视死如归”，来到五台山求法巡礼。
店武宗会昌元年 （841年），惠萼首次上五台山求法巡礼，次年回归日本。会昌四年（844年），惠萼又第二次朝礼五台山文殊圣域，并将日本仁明天皇的桔皇后亲手制作的宝幡镜奁和绣文袈裟送到五台山供奉文殊菩萨。在中国逗留三年后，唐宣宗大中元年（847年），惠萼搭唐朝商人张支信的商船回国。十六年后的唐懿宗咸通三年（862年），惠萼陪同真如法亲王来唐朝通好，第三次来到五台山求法巡礼。
第二年，惠萼带着在五台山请的一尊木雕观音菩萨像，由明州（今浙江宁波）渡海归国，航行至普陀山时，船被风浪阻遏不能前进。惠萼认为是观音菩萨与日本的“机缘未熟，请留此山”。于是，便将从五台山携来的观音菩萨雕像在普陀山结庐安置。惠萼回国后，当地人遂将安置观音菩萨雕像的茅庐扩建为寺院，普陀山从此便发展成了我国著名的佛教名山了。惠萼是一位朝礼五台山次数最多的日本高僧。
要在日本仿建清凉寺的奝然
在宋代，中日两国的民间经济文化交流相当广泛频繁。当时，搭乘商船来华，从江南到五台山参诣的日本佛教徒也很多，著名的有法济大师奝然、善慧大师成寻，以及成算、祚一、嘉因、寂昭、赖缘等。
奝然，号法济大师，日本奈良东大寺僧人，宋太宗太平兴国八年（983年）八月，搭乘宋朝商人陈仁爽的商船来华。在宋朝的都城汴梁，奝然谒见了宋太宗。宋太宗“存抚之甚厚，赐紫衣，馆于太平兴国寺”，“奝然复求诣五台，许之。令所过续食。又求印本大藏经，诏亦给之”。
太平兴国九年 （984年）三月，奝然师徒一行到五台山参诣巡礼。在五台山期间，奝然一行遍历圣迹名刹，到处访谒高僧。在大华严寺，奝然与该寺高僧研讨佛法，并得到了寺主延一法师新著的《广清凉传》等佛教著述。
奝然在我国学习游历了三年后归国。回到日本以后，出于对五台山的崇仰，奝然“曾请准以爱宕山比拟五台山”，建寺为“五台山大清凉寺”。第二年，奝然又派遣其弟子嘉因再次来华，专门在五台山举办供养文殊菩萨的法会。奝然在日本建清凉寺的计划未酬便逝世了。后来他的弟子成算终于继承其师的遗愿，在京都嵯峨山仿照五台山清凉寺建成了一座清凉寺。
著有《参天台五台山记》的成寻
成寻，号善慧大师，日本京都大云寺僧人。宋神宗熙宁五年（1072年）三月，成寻以年近花甲的高龄，率领弟子赖缘、快宗、圣秀、惟观、心贤、善久、长明，搭乘宋朝商人孙忠的商船来华。
成寻到达宋朝的都城汴梁后，宋神宗在延和殿召见了成寻，并赐给紫服、绢帛等物，令住京城太平兴国寺，对他十分优礼。
同年十一月一日，成寻按捺不住朝圣的激情，不顾天寒地冻，率领弟子们奔赴五台山。宋神宗特赐“官御马十匹，兵士廿人”护送前往。在路途跋涉了近一个月，成寻一行于十一月二十七日到达五台山，“始见东台顶，感泪先落”。他们在五台山期间，时值隆冬，五台山朔风怒号，大雪封山。由于山路难行，成寻未能遍礼圣迹名刹。对此，成寻非常遗憾，决定第二年再重游五台山，并准备在五个台顶上各做三七日法坛修行。但是，成寻重游五台山的心愿终未实现，宋神宗元丰四年（1081年），成寻病逝于汴梁开宝寺。
成寻在我国游历九年之久，著有《参天台五台山记》一书。这部书是研究我国佛教史和宋代社会史的珍贵文献。
中国佛教协会 王孺童
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