摩利支天：五台山寺庙佛像。佛教护法神二十四天之一。罗喉寺、金阁寺等寺庙中有其塑像。梵文音译为“摩利支”，意译为“光”。梵文音译为“提婆”，意译为“天”。摩利支天，是梵文的音加意译。佛教依据丫光”的意义，引申附会出其会隐身法，并能以此来救苦救难。《摩利支天经》说：“有天名摩利支，有大神通自在法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人能欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚。不畏怨家，能得其便。”五台山寺庙内，其塑像造型有两种，一为天女形，左手屈臂向上，手腕挡左乳前作拳，拳中握一把天扇，扇当中作“lP”字，围有焰光。右手伸臂，五指伸展，指头垂下。另一种形象是在无忧树下，童女骑猪，穿青衣，手持莲花，顶戴宝塔，塔内有毗卢遮那佛。

　　摩腾法兰宗：五台山佛教中特有的一个宗派。摩腾，亦称迦叶摩腾、摄摩腾、竺摩腾，为中印度人。法兰，亦称竺法兰，亦为中印度人。佛教传说，东汉明帝永平十年二高僧接受汉使蔡惰等人邀请，来到洛阳。第二年礼清凉山，见今灵鹫峰酷似古印度灵鹫山，又见阿育王所置佛舍利塔。遂奏明汉孝明帝，修建大孚灵鹫寺，即今显通寺的前身，为五台山建寺之始。有此传说，后世显通寺僧人，自称本寺为摩腾法兰宗，以示纪念。

　　摩醯首罗：五台山寺庙佛像。佛教护法神二十四天之一。罗喉寺、金阁寺内有其塑像。梵文意译“大自在天”，音译“摩醢首罗”。他本是古印度神话中男性生殖器崇拜者的神，以男根为其表帜。据说一切万物都是他生的，原来都是他肚里的小虫。大地是其身，水流是其尿，山岳是其粪。他也是婆罗门教和印度教的主神之一，别名“毁灭之神”、  “苦行之神”、  “舞蹈之神”。正名“湿婆”，与“梵天”、“毗湿奴”并为三大主神。据说他有极大的降魔能力，额上第三只眼中的神火能烧毁一切，曾把妖魔的三座城和爱神烧成灰烬。相传他曾把从乳海中捞出来的毒药吞下，，颈项都被烧青了，故获得了“青项”别名。据称他终年在喜马拉雅山修苦行，并且善于跳舞，是刚柔两种舞蹈的创造者，所以又被称为“舞王”。印度教认为“毁灭”本身包含着“再生”的意思，故代表生殖能力的男性生殖器“林伽”，被认为是他的象征，受到了教徒的崇拜。他的信徒认为他除毁灭外还有创造的职能，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，因而与宇宙合一，是最高的神。他的形象被描绘成五颗头，四只手，三只眼。手中分别拿三股叉、神螺、水罐、鼓等。穿兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，颈上绕一条蛇，坐骑是大白牛。如果以苦行者的身份出现，则发辫盘在头上，上面有一个恒河的象征物。传说，“恒河”下凡时先落到他的头上，后才流到地下。他也有妻室儿女。妻子是雪山女神，儿子是象头神塞建陀。就是这样一尊伟大的印度古神，在佛教盛行的年代里，也被进行了改容换貌，降级成为护法神。改换姓名为大自在天，并且安排他住在了“色界之顶”，为三千界之主。其塑像面为菩萨形，身着菩萨装，常伴有白牛。