“阿弥陀佛，请各位取下携带的手表、手机、钥匙等硬物……”我们闻声一看，眼前说话的是一位30多岁的年轻僧人。

　　我是军人出身，做什么总是唯恐落后。于是，我第一个开始照着师傅的点化入洞，左手在头下方，右手在头上方，双臂伸直，紧贴头部两侧，身体半侧，头、手先进，随后双脚蹬地发力，右腿略微提起时，左腿继续使劲给身体以反推力，同时腰部尽力蠕动前伸，当伸直的双手够着入口边沿时，胳膊肘抵着洞壁往开撑，拉着身躯蠕动前伸。由于同行在洞外手托着我的脚给予助推力，所以虽身高但不胖的我很快顺利地钻入了内洞。入得洞内，定目一看，这葫芦状的洞腔，构造非常奇特，可容纳五六人的洞腔内有石乳及石笋，洞壁石色斑驳，形状凸凹，状如人体脊椎、肋骨、心肝五脏的石乳、石笋在暗淡的灯光中更是形象逼真……

　　待我们一行人依次投入佛母胎中重生之后。师傅可能是根据我们带的摄像器材判断，于是，和善而礼貌地问道：“请问您们是哪个电视台的？”

　　当师傅听了我对客人的介绍后，双手合十说：“我是本寺的主持悲月，如果方便的话，请各位到客堂小坐。”我们本来就打算在拍摄之际抽空找寺院的主持交流交流，悲月法师的邀请正中我们的下怀。

　　在客堂里，我们边品着香茗，边与悲月法师探讨着佛教的昨天、今天和未来。在交谈之中，我们对这位15岁初中毕业出家，后又在中国人民大学哲学系宗教研修班进修过的，学识丰富，谈吐机智幽默，对佛教有精辟论述的年轻主持，大有相见恨晚之感。

　　在我们辞别之时，悲月法师一边赠送给我们每人一本由作家出版社出版的《难忘五台山》的散文集，一边告我们说里面有几篇是写本寺的。在返回的路上我翻开书先看了其中两篇，一篇是曾任中国作协副主席蒋子龙写的《五台山受教》，一篇是著名作家高洪波写的《五台山再生记》，两篇文章虽角度不同，但却都翔实地记述了1987年他们参加“黄河文学笔会”时，与数十名国内名作家在五台山参观佛母洞时，有一位评论家信口开河、开玩笑地把内洞比喻成猪的心肝五脏，结果返回的路上，发生了车祸，尽管汽车摔成了一堆破烂，但一车数十人基本安然无恙。唯独这位评论家却把嘴巴撞成了肿得像猪的长嘴一事。

　　读了这两篇文章后，我对那位评论家是否因为亵渎佛母遭到了报应，还是纯属巧合，不敢妄加评论，但为平时爱开玩笑的我在佛母面前没有随便说道而暗自庆幸。

　　据说，多年来，佛母洞之所以一直是五台山的灵迹之一，是因为朝圣者进入内洞为佛母投胎，通过投胎，在母腹中孕育，洗净往昔罪过，得到佛母恩赐后出洞，便等于重新转生一回，获得新生。即使昔日没有什么罪过，也会得到佛母的恩赐，消除人生的一切烦恼，重新转生，获得无限的幸福。

　　由此我想到了佛教用以说明世界一切关系的理论，并且构成其各种学说的理论基础——“因果”。“因果报应”也称“业报”，指人的一切思想、言论和行为都必然产生相应的后果（因果）。“因”在未得“果”之前不会自行消失，反之，没有一定的业因也不会凭空产生果报。任何人或神，包括佛在内，都不能消除因果报应作用，众生在业报面前人人平等。佛教的因果报应强调个人对自己的一切负责，改变自己的命运只能靠自己，无法依靠任何外力。可见，一个人如果平时在恶上不防微杜渐，在善上不乐此不疲，行为不检点，不是贪赃枉法、贪财好色，就是好逸恶劳、不务正业、不学无术，不一而足。那么你就是钻佛母洞利用佛母的外力，也不会让你获得新生，消失其因果的。只有靠对自己的一切负责，才能改变自己的命运。

　　与此同时，我倒是赞成钻佛母洞的另一心态者：通过对入洞出洞之艰辛的体验，联想起凡间每位母亲生子的苦痛，孕育生命之不易，更加激起对伟大母亲的亲情、感恩、思念……

　　联系地址：山西省五台山风景名胜区新闻中心　（信息来源：忻州网，作者：高峰毅）

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