我们必须在资源枯竭之前，思考在煤之外还能做些什么？对于保德县来说，可以做的很多，但挖掘地域文化资源、发展旅游业应该是重中之重的最好选择。

　　如今，一个城市和地区的综合竞争力，必然包含着文化的竞争力，以文化来提升城市和地区的品牌价值，已经成为各地的一种共识和行动。

　　海南省海口市海瑞故里新近列为国家历史文化名城、屈原诞生地打出“屈原故里，三峡秭归”的旅游形象促销口号、浙江省诸暨市西施故里“西施传说”申报国家非物质文化遗产榜上有名、河南省新郑市隆重举办黄帝故里拜祖大典、河南省内丘县扁鹊行医故里首届扁鹊文化节成功举办、山西省长治市旅游借重慈禧故里、山西省和顺县申报“中国牛郎织女故事之乡”获得成功……挖掘故里文化资源，特别是将一些历史人物、文学人物“复兴”，主打名人文化品牌更是格外显眼。
　　
　　那么，作为晋陕蒙黄河金三角上新兴崛起的能源强县之一的保德县，该如何面对这种波涛汹涌的文化复兴势头？明天的保德是否还有恒久的竞争力？保德如何才能走上一条真正可持续发展的新路子？笔者为此写下这篇文章，独家观点，抛砖引玉，表达对家乡发展的关注和深深忧虑。

穆桂英究竟是不是保德人
　　
　　在一般人们的印象中，穆桂英并不是一个真实的历史人物，只是一个传说、曲赋、戏曲、小说中的人物，认识穆桂英也大都是从“杨门女将”、“穆桂英挂帅”等戏曲中而来的。而千百年来为中国人民所传颂的杨家将群星中最为明丽动人的、让人津津乐道的倒不是杨家将的男人们，而是他们的眷属，包括折太君的七个儿媳妇——柴郡主以至七娘、女儿八姐九妹、孙媳妇穆桂英以及丫头杨排凤等等，即世俗所称的“杨门女将”，威武中夹有三分妩媚，其核心人物除折太君外，最为光彩照人的当属穆桂英。当杨家将死的死、伤的伤，隐居河东二十多年，大宋王朝无人挂帅的危难之际，穆桂英毅然接过帅印，全副武装，率领三军，以当年大破天门阵的英雄气概，浩浩荡荡奔赴前线时，人们怎能不为她那种忧国忘家、忍辱负重、勇于任事的高尚精神所感动，这其中固然与历代艺术家对这个人物的不断加工塑造有关，但也确是她自己一生行事的真实写照。
　　
　　穆桂英在历史上是否实有其人？穆桂英究竟是哪里人？史无定论，但我们并不能因此而说明这个人物就肯定不存在，这里大概梳理一下杨家将的世系情况，对穆桂英这个人物作一点深入的考察。据《宋史》记载，杨家将的始祖是杨信，生活在唐末五代时期，杨信作为“火山王”，即今河曲旧县附近一带，依靠当地农民组成家兵，结堡筑城，进行反对契丹侵略中原的战争。杨信有两个儿子，长子杨业，次子杨重勋，而以他的长子杨业一支最负盛名。史书上记载杨业和折太君所生的七个儿子之中，老大杨延昭名气最大，但并不是民间传说中的“六郎”，而杨延昭的儿子是杨文广也并不是民间传说中间插上的杨宗保一代，杨业、杨延昭、杨文广才是历史上真实的杨家将祖孙三代父子。
　　
　　这样杨文广的妻子便自然就是穆桂英了，前辈知名学者关于穆桂英这个名字的来源演变均有所考证过。北宋著名文学家欧阳修与杨家将生活的年代并不远，欧阳修在《杨琪墓志》中有“杨琪初娶慕容氏，又娶李氏”的记载。杨琪是杨文广的堂兄，曾因杨延昭的关系而补三班奉职，他们两家关系是很密切的，也因此当代著名史学家翦伯赞也认为杨琪既娶于慕容氏，杨文广与慕容氏联姻，自当也属可能。按所谓慕容氏，本是古代鲜卑族的大姓，两晋时期曾在黄河流域、滦河流域建立过前燕、西燕、南燕、后燕等国家，后来这些国家灭亡后，慕容氏鲜卑人不少留在当地，逐渐汉化，便多以慕容为姓氏。杨文广族出山西，以后又长期生活战斗在北方，与鲜卑后裔的慕容氏结婚并非不可能——他的祖母折太君不正是一个汉化鲜卑的女人吗？
　　
　　最早的宋徽宗朝学士毛友曾撰有“折恭武公克行神道碑”叙折太君事，“考折太君，杨业妻，折德  女也，墓在保德州南折窝村”；乾隆重修《保德州志》云：“折太君墓在州南四十里折窝村。《北宋纪》曰：杨业娶府州折氏，称太君”；《山西通志》又云：“保德州南四十里折窝村有折太君墓，即杨业妻，折德  女也”。这里所说的保德州即今日保德县，隔黄河与陕西省府谷县相对，府州即今日府谷县，杨业之父杨信曾与“折家军”的折德     同为朝臣，故得相婚姻。山西临县、离石居民至今尚盛传杨业迎娶折太君于县境之七星庙，这里有史实为证自然不虚。
　　
　　同时，乾隆重修《保德州志》又记载“慕容氏，杨业孙文广妻。州南慕塔村人。雄勇善战”。而慕容氏的家乡，保德穆塔村，当地也称为牧塔村，村在州南三十里，折太君墓所在的折窝村北。杨文广出生的地

[1] [2] [3] 下一页