诗云：“峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。云栈屈盘历霄汉，花宫独拥现芙蓉。窗间东海初升日，阶下千年不老松。供养五台曼殊像，阇黎疑未识真宗。”
    这是乾隆皇帝黛顶留下的诗。
    登了菩萨顶，又登黛螺顶。乾隆皇帝在《登黛螺顶》诗末自注云：“黛螺顶为清凉山东峰，林峦回互，络绎奔凑，与五台顶灵气若接。寺中像设中台演教寺孺童文殊师利菩萨，东台望海寺聪明文殊师利菩萨，北台灵应寺无垢文殊师利菩萨，南台普济寺智能文殊师利菩萨，西台法雷寺狮子吼文殊师利菩萨。夫菩萨言一亦可，言百千万亿亦可，岂拘五台五像乎？未考始自何时，亦如是随喜而已。”诗云：“峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。云栈屈盘历霄汉，花宫独拥现芙蓉。窗间东海初升日，阶下千年不老松。供养五台曼殊像，阇黎疑未识真宗。”乾隆皇帝此诗碑就立在现在的黛螺顶。乾隆皇帝描景绘色的如椽神笔，不仅是五台山的第一导游，其端庄洒脱、丰润圆滑、有才有气的书法艺术，更为五台山增添了表现的景色。然而，乾隆皇帝却不知，或者知也不说，黛螺顶如此供养五台殊象，乃是菩萨顶扎萨克大喇嘛猜测乾隆皇帝的心思所为。乾隆皇帝前番四前朝台，只是在第一次登临了三个台顶。现在年龄超过古稀望八旬，再登台顶已是不可能。为弥补这个缺憾，便将五个台顶的文殊像塑设在黛螺顶供乾隆皇帝朝拜，美其名曰“小朝台”，虽然圆满，但毕竟缺乏登临五个台顶朝拜文殊庄严和气魄。