还有一次，释尊在灵山会上说法，座下几百名比丘顿然获得了”宿命通”，他们看到了自己在过去世的所作所为：有的投毒放火，有的弑君谋反，有的杀害父母，有的叛国投敌。面对那一幕幕丑恶的景象，一个个惊愕得不知所措，纷纷说：”这就是我吗?我怎么能干出这种事来，真是罪该万死!”有的绝望地说：”我在过去世干了那么多为人不齿的事，怎么可以获得正果呢?”这时，只见文殊手握一把利剑，一步步向佛陀逼去，释尊急忙喝道：文殊住手，你要干什么?难道你只有杀了我这个当老师的，才能使弟子们清醒吗?”在场的500比丘眼睁睁地看了这一幕，遂恍然大悟”了法如梦”之理，人人自见本性，证得了无生法忍。这就是文殊有名的”仗剑逼佛”教法。在这里，文殊不惜使用”险招”，使那些为表象迷惑的比丘们，获得了绝处逢生式的灵感。五台山

    文殊是般若的化身，他的深般若大智，体现了微妙的真如之理，是最上最尊的微妙法门。其中的”不二法门”，是一种超越各种矛盾对立，”远离两边”整体观照的中道(有而无，无而有，亦有亦无)圆融思想，这一思想在”文殊问疾”的故事中，得到了最佳的体现。五台山

    故事说，古印度毗耶离城有一个著名的居士叫维摩诘，他佛学造诣极高，且是家财万贯的大款，那一天，毗耶离城的500个长者到释迦牟尼的住所听法，维摩诘自称有病，没同他们一齐去。释迦牟尼听说维摩诘有病，便想找一个带队的，领一些人去慰问这个弘法的大居士，但十个大弟子一听说维摩诘就感到头痛，纷纷说他说话刁钻，受过他的呵斥。释迦牟尼便让弥勒带领大家去，弥勒说：”我对佛法的理解也有欠缺，在他面前碰过钉子，不堪担当这个重任。”释迦牟尼最后把目光停留在文殊菩萨身上了，他对文殊说：”看来只有你带领大家去走一趟了，此行必谈妙法，你可多带些人去，让大家增长些见识。”五台山

    五台山文殊便带领八千位菩萨，五百名声闻，来到了维摩诘的居所，维摩诘起身相迎，客气地让大家坐下，舍利佛见居士的卧室不过一丈方广，里面只有一张小床，便快言快语地说：”请问居士，屋里没有一把椅子，怎么个坐法?”维摩诘当即反诘道：”你究竟是为佛法而来，还是为椅子而来?”舍利佛不小心又吃了闭门羹。正在尴尬之际，维摩诘启动神功，三万二千狮子座凭空涌人，丈室产生了空间神变，文殊所领诸菩萨、声闻众，皆在丈室入座。文殊坐定后问：”世尊对你的病十分关心，不知居士的病因何而起?”维摩诘说：从有痴爱，则我病生。五台山。因为一切众生病了，所以我也得病。菩萨的病，都是因为大悲心引起的，如果一切众生能不病，我的病也就好了。”文殊又问：”居士所病，为何等相?”维摩诘答：”我病无形，没法看见。”文殊又问，”怎么居士的屋中，空空如也，连一个照顾的人也没有?”维摩诘说：”诸佛国土，不也是空的吗?”维摩诘这时反问诸位菩萨：”菩萨如何人不二法门?”在场的法自在等3l位菩萨，依次谈了各自的看法，大家又请教文殊，文殊说：”如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为人不二法门。”五台山文殊接着又问维摩诘：”请问居士，什么是菩萨人不二法门?”维摩诘默然不应。文殊便高兴地说：”善哉，善哉!无文字语言，才是真人不二法门!”原来，这一场问答，维摩诘现身说法，文殊应机引导，两位辩才无碍的菩萨一唱一和，借题宣扬了”本无”、”空”、”不二法门”等大乘佛学的一些基  本命题，使在座的菩萨、声闻大开眼界，故五台山文殊菩萨在告别维摩诘时总结说：”世尊曾预言我们此行必闻妙法，居士所阐述的诸法性空’等思想，使大家获益匪浅啊!”五台山