五台山旅游网佛教频道讯 炳灵寺石窟位于甘肃省永靖县城西南约35公里的黄河北岸，是第一批全国重点文物保护单位，甘肃三大石窟之一，与敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟、麦积山石窟和新疆龟兹石窟并称为中国六大石窟。

　　出永靖县城，从刘家峡大坝乘坐快艇，经过烟波浩淼的炳灵湖——刘家峡水库湖面，再往西拐进炳灵峡口，沿黄河古道逆水而上，便来到千峰林立、万壑争奇的积石群峰之间。在群山簇拥之中，赵朴初先生题写的“炳灵寺”三个苍劲的大字挂在千仞绝壁之上。沿着防护大堤进入大寺沟，十万佛洲的恢宏景象便展现在眼前。

　　据史书记载，炳灵寺附近由于地势险要，又是丝绸之路南道和唐蕃古道的必经之地，是北据黄河天险，西控山口要隘，犄角河西，肘腑陇右的战略要地。中外旅人、商贾经临洮、临夏取道炳灵寺过黄河，经青海、张掖，穿越河西走廊，进入西域，或经青海进入西藏。晋代高僧、大旅行家法显西去印度，曾在这里驻留，炳灵寺第169窟至今还保留着他的墨书题记。十六国时期，鲜卑族乞伏氏曾在枹罕(今临夏)建立西秦政权(385年—431年)，统治者弘扬佛教，炳灵寺就成为西秦境内的佛教胜地。南朝梁慧皎《高僧传》记载：西域佛学大师昙摩毗来到西秦国都枹罕，“领止徒众，训以禅道，西秦奉为国师”，在炳灵寺169窟题记中得印证。北魏郦道元也曾考察过炳灵寺的山山水水，他在地理学巨著《水经注》中对炳灵石窟和石林有生动的描述。唐朝文成公主、金城公主和亲吐蕃，李靖讨伐吐谷浑，侯元鼎会盟吐蕃，以及唐蕃信使往来，都曾经过这里。为保持丝路的畅通，这里曾架设“天下第一桥”，设有“凤林关”。清康熙皇帝曾赐给该寺活佛“呼图克图”称号。

　　炳灵寺最早称“唐述窟”，唐代称“灵岩寺”，宋代称“炳灵寺”。炳灵，系藏语“仙巴本郎”的音译。“仙巴本朗”就是十万弥勒佛居住的地方，亦是十万佛洲的意思。

　　炳灵寺石窟由上寺、下寺、洞沟、野鸡沟及佛爷台等部分组成，约创建于十六国时期的西秦，历经北魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元、明、清，各代都有不断的开凿与修缮，现存窟龛216个。其中以下寺最为集中，现存窟龛195个，造像815身，壁画约1000余平方米。造像最大的高达27米，最小的不足20厘米。窟龛开凿在大寺沟西侧崖壁上，周围山势奇伟，千峰矗立，在巨石环抱中宛如一座辉煌壮丽的艺术宫殿。黄河自窟前奔腾流过，更显气势磅礴壮观。石窟的开凿，因地制宜。雄伟壮丽的小积山为白垩纪红砂岩，颗粒小，胶结性能好，利于雕刻，因此炳灵寺石窟以石雕著称。

　　炳灵寺石窟艺术的巨大成就在于它以简练的手法，高超的技艺，雕塑出了众多动人的人物形象，充分体现了当时高超的艺术技法。石像罗列，雕工精美，集中体现了炳灵寺石窟艺术的精华，因而炳灵寺石窟在中国雕塑史上占有突出地位。

　　炳灵寺石窟最早并且最有价值的169窟是一个稍加雕凿的天然溶洞，深9米，高16米，宽27米，现存窟龛24个。在169窟中最重要的是西秦建弘元年(420年)题记，题记内容可分三部分，第一部分为造像缘起，中间部分为正文，第三部分为颂语。该题记为我国石窟中有明确纪年的最早题记，对考证炳灵寺石窟的建造年代和学术研究提供了可靠的依据，对全国其他石窟的断代也具有重要参考价值。西秦造像的基本特点是：佛顶多作磨光高肉髻，面方额平，眉弯眼大，眼角较长，鼻高且直，嘴小唇薄，双耳下垂，颈部扁平、较短且上宽下窄，形体高大挺拔，多着通肩大衣或半披袈裟。这样的造像，是在中国民族传统艺术的基础上，糅合了印度及西域地区的造像风格而形成的，因此保留了一些健陀罗和秣菟罗式造像特点。169窟内塑造了西秦无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨以及南北两壁上诸多的佛像，其造像手法简练、造型优美、比例协调，神色奕奕，具有强烈的艺术感染力。尤其是南壁上立佛，眉目俊秀，肤色光润，衣纹线条简单流畅，衣服下面的肌肤依稀可见。

　　北魏继西秦之后，又兴起了一个开窟造像的高潮。《法华经》在北魏特别流行，因此释迦、多宝二佛并坐的造像普遍出现。如第126、128、132窟正壁都以大型的释迦、多宝对坐说法为主尊。在造像特点上，西秦那种浑厚雄健的特色，已完全被清俊秀丽的瘦削形象所代替。佛与菩萨的装束，褒衣博带，面部表情也由严峻变为温和。这种风格进一步注入了当时人民生活的气息，它的出现与魏孝文帝实施的改革措施有着直接的关系。

　　北周在我国历史上仅仅维持了24年，在这期间，尽管有周武帝的灭佛之举，但并未能损伤佛教的根基。佛像肉髻低平，面形方圆，摆脱了北魏秀骨清像的面貌，形体较硕壮，着通肩大衣。菩萨发髻低，戴花蔓冠，袒上身，下着裙，裙口张开似喇叭形，披巾于腹前交叉横于胸腹之际。

　　隋

[1] [2] [3] 下一页