僧人抗日自卫队正在进行战前动员

　　黄河新闻网五台山频道讯（记者／高峰毅）世界五大佛教圣地之一，中国四大佛教名山之首的山西五台山不仅是举世闻名的佛教圣地，也是著名的红色旅游纪念地。抗日战争时期，在这块古老而神圣的土地上，五台人民在中国共产党的领导下，谱写下了可歌可泣的壮丽诗篇。其中五台山广大僧众，目睹日寇的滔天罪行，在国家和民族危难之际，发扬爱国、爱教的光荣传统，毅然舍身报国、护寺保庙，踊跃参军等，积极投身抗日，开创了我国宗教界抗日的先例，在全国树立起了一面鲜艳的爱国主义的光辉旗帜。今年时值世界反法西斯战争和抗日战争胜利70周年，特撰此文，缅怀他们在抗日战争中，为国家和民族做出的伟大贡献。

遁入佛门 难忘国家

　　上世纪的二十年代末，三十年代初，由于当时的中华民国政府腐败无能，各地军阀纷纷争权夺利，割据地盘，群雄逐鹿，军阀混战的硝烟弥漫着整个中华大地，致使民不聊生，生活维艰，苦不堪言。于是，许多百姓将晨钟暮鼓、修身养性、念经听禅的寺院当做了避难所，纷纷出家为僧。

　　五台山自东汉永平１１年（公元６８年）开始建庙，弘扬佛法，历时近２０００年，并形成了国内惟一的一处由青庙（汉传佛教）、黄庙（藏传佛教）并居一山，共同讲经说法的道场，被誉为中国佛教的缩影，东方各民族的宗教信仰中心、世界著名的佛教圣地。虽然曾经北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、五代十国后周世宗等“三武一宗”的大规模灭佛，但在中华民国后期，五台山仍约有寺庙１１０座，仅台怀镇就有６９座，于是，便成了许多民众出家避难的首选之地。当时，全山聚集了汉、满、蒙、藏、回等各民族僧人２２００多人，其中喇嘛８００余人。

　　五台山僧人素有“出家不出国”的优良传统。早在北宋真宗年间，宋真宗到雁门关打猎，被辽国萧太后包围，出家在五台山太平兴国寺的杨五郎，就曾带几百僧兵拼死相救，宋真宗才得以保住性命返回汴梁，后又几次率领僧兵英勇抗辽。北宋靖康元年（1126年）金兵围攻代州，杨五郎的徒弟真宝和尚奋然率五台山众僧助官兵坚守代州，而代州刘陶竟弃关投降，代州失守，真宝退守五台山。后金兵进攻五台山和忻州，真宝和尚指挥僧兵“昼夜拒之”，拼死抵抗，因寡不敌众，寺舍尽焚，人员伤亡惨重，真宝力竭被擒而心系宋朝，坚贞不屈，不幸受戮，名垂青史。师徒俩抗敌卫国的事迹不仅流芳于世，而且也成为了五台山的僧众爱国、爱教的楷模。

　　１９３１年９月1８日，日本在沈阳制造了“九一八事变”，并在３个多月里占领了我国东北全境，当时五台山的僧众，虽身居深山，但却心系国家，在弘扬佛法的同时，于１９３２年自发地成立了“僧界救国会”。以开山寺庙显通寺为首的青庙召集各青庙的青壮年僧人，开展武备训练，准备随时效用沙场，并成立了“僧人自卫队”，进行保寺、护寺等活动。

　　１９３７年７月７日，卢沟桥一声枪响，中国的抗日战争全面爆发。翌日，中国共产党迅即发表抗日宣言，号召“全国人民，政府和军队团结起来，筑起民族统一战线的坚固长城，抵抗日寇的侵略。”８月２５日，中国共产党又在洛川会议上，通过了《中国共产党抗日救国十大纲领》，制定了在敌后开展独立自主的山地游击战争，建立敌后抗日根据地的战略方针，并将红军改编为八路军，东渡黄河，奔赴山西抗日前线。１１５师主力、１２０师、１２９师各一部先后挺进五台山区。９月２５日，八路军１１５师在山西大同灵丘县的平型关附近伏击日军并取得抗日首胜的战斗。这次胜利打破了日本军队不可战胜的神话，振奋了全国人心，加强了全国人民抗战必胜的信念。10月28日，驻扎在五台县南茹村的八路军总部奉命由五台山向太行山转移，115师副师长兼政委聂荣臻受命留守五台山区，创建全国第一块敌后抗日根据地。11月7日，中共中央正式决定成立晋察冀军区，聂荣臻任司令员兼政委，聂荣臻决定以五台山为依托，以佛教圣地为立足点，开展山地游击战，于是，他率领115师1部于当年深秋季节进驻五台山寺庙区。

　　当时，虽是入冬季节，但由于五台山海拔最高处达3061.1米，素有“华北屋脊”之称，所以早已是白雪皑皑，寒气袭人，五台山僧会会长然秀和僧人们看到八路军官兵还没有穿棉衣，有的脚上仍然穿着草鞋，很受感动，一个个双手合十，口念“阿弥陀佛”，就像接待亲人一样，把干部战士们请进禅堂僧舍取暖住宿，并做下热腾腾的饭菜招待战士们。随后各寺庙的僧人们还主动拿出一批皮衣和被褥等赠送给了部队，同时，还为部队首长腾出办公用房，并备好了生活用具，为八路军驻扎五台山提供了食、住、用等方便，不仅解决了部队初到五台山高寒地区所面临的严重困难，而且也为八路军创建了第一个敌后抗日根据地给予了有力的支持。

　　晋察冀军区司令员兼政委聂荣臻代表全体官兵，在感谢以僧会会长然秀为代表的僧人对八路军的支持的同时，向他们宣传讲解了《中国共产党抗日救国十大纲领》，指出，中国共产党主张“全中国人民动员起来，武装起来，参加抗战，有力出力，有钱出钱，有枪出枪，有知识就出知识”。八路军将在华北地区开展敌后游击战争，并将在五台山长期驻扎，建立敌后抗日根据地，衷心希望得到五台山佛门弟子和广大少数民族同胞的支持和帮助，共同把日寇赶出华北，赶出中国！

　　然秀当即代表五台山僧众表示：“出家人慈悲为怀，我等出家不出国，保不住国家，佛教寺庙何存！抗日救国，僧众有责。”从此，五台山各寺庙积极响应党的抗日救国十大纲领，并在僧会会长然秀的倡议下，将近200名青庙僧人组成的“僧人自卫队”改组为“僧人抗日自卫队”。

　　黄庙之首的菩萨顶大喇嘛罗桑巴桑，则积极动员黄庙出钱出人支援抗日，并率先捐出1000块大洋，以示决心。在他的带动与支持下，黄庙喇嘛也积极参加抗战，50多名青壮年喇嘛主动参加了“僧人抗日自卫队”。

　　台麓寺二喇嘛依什捧搓带头执行合理负担，减租减息，被选为晋察冀边区政府参议员。1938年，镇海寺蒙族喇嘛在动委会罗亦经，肖文玖同志的动员下，将蒋介石供给永乐院章嘉活佛佛卫队的枪支弹药全部献了出来，完整地装备了八路军的一个团。

现任殊像寺主持圣忠法师和现任万佛阁住持的常青法师，起初因岁数小，虽未参加僧人抗日自卫队，但却利用自己岁数小，不容易引起敌人的注意的优势，主动担任起了八路军和“僧人抗日自卫队”的交通员......

　　4月16日，在晋察冀军区司令员兼政委聂荣臻的倡议下，“五台山佛教救国会”改名为“五台山佛教抗日救国同盟会”并在佛教界深入广泛地宣传抗日救国。

　　4月27日，在五台县抗日民主政府的支持下， “五台山佛教抗日救国同盟会”，在五台山举办了“喇嘛训练班”，从而更进一步增强了喇嘛们和五台山地区少数民族同胞的抗日激情和坚强斗志。

　　于是，随着八路军创建的第一个敌后抗日根据地晋察冀军区的建立和打击日寇的一曲曲用热血和生命谱写的可歌可泣、英勇战斗的爱国之歌，不仅在全国名声显赫，激励了全民抗战高潮迭起，而且也得到了党中央和毛泽东主席的肯定，１９３８年３月３日，毛泽东主席对延安《陕北公学毕业同学的临别赠言》：从建立山西的五台山，到建立全中国的五台山，争取最后的胜利就是最好的例证。

脱下袈裟　　　换上军装

　　五台山魏然屹立在华北地区，它雄踞雁代，连绵太行，横跨晋冀，东瞰河北平原，西窥三晋大地。据明镇澄《五台山志》载：“五台山......在四关之中，周五百余里。左邻恒岳，秀出千峰，右瞰滹沱，长流一带。北陵紫塞，遏万里之烟尘。南拥中原，乃大国之屏蔽。”此处所谓的四关，即代县雁门关、五台与河北省阜平县交界的龙泉关，繁峙县东北的平型关，五台县境内的牧护关。据宋释延——《广清凉传》：“按《灵记》：五台山有四埵，各去台一百二十里。”这里的四埵，即东埵天恤台，在浑源县城东南１０公里，又名常山顶；北埵复宿堆，即代县城东北３０公里处之夏屋山；南埵系舟山，在定襄县境内；西埵瞢山，即今宁武县城西南３０公里处管涔山。另有四门之说，则流行于当地佛教界和民间。所谓四门，即南门虎牢关，即今五台县建安乡境内紫金山与文山之间的谷口；北门鸿门岩，位于北台中台之间；东门龙泉关，位于五台铜钱沟乡与河北阜平龙泉关镇交界之处；西门峨峪岭，位于五台县李家庄乡与代县峨口镇交界处。

　　由于五台山拥有这“四关”、“四埵”、“四门”，故居高临下、地势险要、易守难攻，历来为兵家必争之地。尤其是聂荣臻根据党中央的指示，在五台山地区创建了八路军的第一个敌后抗日根据地——晋察冀根据地后，充分利用山地游击战，给予了侵入日军沉重的打击。对全国的抗日战争局势影响甚大，以至成为牵制日军南侵的心腹之患和绊脚石。日伪称：“......以价值论，汉口，五台各为党军及共匪军最后根据地，日军一面围攻汉口，一面进剿五台，军事收获一般伟大。”因此，1938年1月初，日军开始向晋察冀根据地频繁地进攻，并展开重点围剿和扫荡，......

　　5月份，日军从鸿门岩、金阁岭兵分两路，强行进驻金阁寺、显通寺、塔院寺、菩萨顶和罗睺寺等，五台山沦陷。日军开始对五台山佛教区实行军事占领和控制，大肆进行经济、文化掠夺，肆意破坏、盗窃寺庙文物，奴役压榨僧众，残害进步佛士，使五台山佛国净土遭受到了严重的摧残，这更加激起了五台山僧众心中强烈的抗日怒火。

　　僧人抗日自卫队在八路军和慈音等的领导下，与入侵日军展开了保寺护寺的斗争。他们经常从敌人手里营救八路军和老百姓。仅从皇城地牢里，就一次营救出八路军交通员和抗日群众近30人，使日军在五台山圣地的猖狂得到了有效的遏制和收敛。同时，日军也加剧和加强了对五台山的进攻和扫荡。

　　1938年9月，日军狂叫五台山岳地带为共产党在山西蠢动之策源地，更为向河北、绥远、京津等地实行赤化工作之根源，日伪报纸大肆宣传其“南取广州、中攻武汉、北围五台山”的战略计划。从9月23日到30日，日军集中110师团、26师团、109师团、独立2、3、4混成旅团2.3万多兵力，向以五台山为主要目标的晋察冀根据地，先后两次展开大规模的进攻。五台山僧人抗日自卫队与全县军民一起开展了广泛持久的反蚕食、反扫荡斗争，用鲜血和生命谱写了人民战争的绚丽篇章。他们除了与当地民兵一样，将地雷战、麻雀战、围困战、伏击战等游击战术巧妙地融合起来，进行独立的活动，有力地打击日军外，还利用长矛、大刀、棍棒等冷兵器，并以精湛的武功有力地配合了八路军主力部队和游击队多次成功地袭击和伏击了日军。

　　日军在根据地采用篦梳式的“大扫荡”，实行烧光、杀光、抢光的“三光”政策，到处奸淫妇女，践踏百姓，无恶不作,制造了“高洪口惨案”，杀害军民300余名。后来又在清水河沿线烧毁148个村庄，移民3000多户、18000多口人，使清水河沿线200多平方公里成为惨无人道、灭绝人寰的“无人区”，妄图吞噬晋察冀抗日根据地。实现其“肃正”的作战企图，在寺庙林立的五台山，日军对僧人抗日自卫队更是恨之入骨，到处悬赏围剿，捉拿僧人抗日自卫队的队员，并烧毁瑰宝皇城和许多寺庙，僧众受凌辱，略有反抗者即惨遭杀害，同时，日寇还趁机哄抢了各寺庙无数的珍贵文物。

　　面对日军的种种暴行，广大自卫队员感到仅靠自己的微薄力量，决难战胜强大的敌人，保护寺庙和民众。于是，许多队员决定参加八路军，更加有效地打击日寇。在会长然秀的大力支持下，经八路军批准，慈音、照廉、悟全、索静、怡寿、海如、常珍、含坚、白天才、白贵喜、董化成等40多名和尚、喇嘛毅然脱下袈裟，穿上军装，扛起枪杆，参加了八路军，走上了抗日前线，奋勇为民族抗击日寇。

卸下武器 重归佛门

　　五台山僧侣向以虔修佛法为本，但历代都有参与政事或从事爱国的社会活动者。抗日战争爆发后，金阁寺的住持含空就曾对全寺的僧人说：“我们出了家，但没有出国，爱教更爱国。”含空和尚的爱国激情极大地感染了全寺的僧人，他的弟子中有不少人主动加入了僧人抗日自卫队，其中徒孙慈音还担任了分队长，后来有些干脆脱下了僧衣，穿上了军装，参加了八路军。明月池的能成小和尚，在抗日战争时期，因掩护八路军被日寇发现后，被毒打的一条腿留下了残疾。建国后，他成了明月池的住持，又带领徒弟绿化荒山，成为了五台县的第一个全国劳动模范，并在北京受到了毛泽东主席的亲切接见。

　　参加八路军后的僧人抗日自卫队员们，仅在1939年里，就先后随所在的晋察冀军区北岳区的四团和十九团参加了五台县境内的河西地区伏击战、高洪口伏击战、王城狙击战等，在每次战斗中，他们都机智灵活，作战勇敢，不怕流血牺牲，几次战斗中与战友们共毙伤日寇1000多名，并缴获了大量军械物资。

　　1940年7月22日，八路军总司令朱德、副总司令彭德怀、副参谋长左权下达《战役预备命令》，规定不少于22个团的兵力（后来因参加战斗的部队达到105个团，故史称“百团大战”）大举破击正太铁路。8月8日，朱德、彭德怀、左权下达《战役命令》规定：晋察冀军区破击正太铁路石家庄至阳泉（不含）段......僧人抗日自卫队队员们所在的八路军四团，在近4个月的战役中，与五台山地区日军开展了多次的围攻战、破袭战等，每次战斗中，他们都奋不顾身地冲锋在前，勇敢杀敌。

　　在攻克易守难攻的少军梁、廻龙梁拔敌堡垒的战斗中，“僧人”八路们，无所畏惧，以矫健的身姿、敏捷的身手，在战友们火力的掩护下，把带有辣椒、石灰粉的手榴弹投入到少军梁的敌碉堡内，将日寇全歼。后又以火攻廻龙梁之敌，并乘烟幕登上堡顶，挖孔扔下手榴弹，炸死一部分敌人，其余敌人走投无路，全部被歼。四团在整个“百团大战”期间，共进行战斗60余次，破坏公路28公里，炸桥5座，割电线1650多公斤，毙伤敌530余人，俘日军4人，圆满地完成了钳制五台地区之敌的任务。

　　在整个抗日战争时期，“僧人”八路们还随部队先后参加了强袭豆村、茹村地区反袭战等大、小战斗数百次，虽然他们也伤亡很大，但他们始终意志坚强，舍身忘死地冲锋陷阵，慈音等人多次负伤，但他们仍咬紧牙关，浴血奋战，并多次立功受奖......

　　1945年8月，美军在太平洋战场上对日作战胜利，逼近日本本土。8月6日和9日，又分别在日本的广岛、长崎投掷了两颗原子弹。8月8日苏联政府对日宣战，出兵中国东北。8月9日，毛泽东发表了《对日寇的最后一战》。8月15日，日本天皇裕仁正式宣布无条件投降，并于9月9日在中国战区举行了受降仪式，至此，艰苦卓绝的八年抗战胜利结束。

　　然而，就在全国人民还沉浸在抗日战争伟大胜利的喜悦之中之际，内战爆发，于是，一部分“僧人”八路随着大部队参加了解放战争，转战大江南北，将自己的鲜血和生命奉献给了祖国的解放事业，现任万佛阁的住持常青法师等还跨过鸭江，参加了抗美援朝，保家卫国。另一部分如慈音、常珍等在晨钟暮鼓的召唤下，脱下了军装，重穿上了袈裟，回归了佛门，焚香诵经，祈祷风调雨顺，国泰民安。但不管他们走哪条路，作哪种选择，都在追求着自己爱国、爱教、爱民族的理想，实现着自己的人生价值。

僧人八路进驻龙泉寺

僧人抗日自卫队队员在站岗

僧人抗日自卫队分队长慈音

僧人抗日自卫队在游行

加入八路军的僧人抗日自卫队队员

僧人抗日自卫队正在进行战前动员

　　黄河新闻网五台山频道讯（记者／高峰毅）世界五大佛教圣地之一，中国四大佛教名山之首的山西五台山不仅是举世闻名的佛教圣地，也是著名的红色旅游纪念地。抗日战争时期，在这块古老而神圣的土地上，五台人民在中国共产党的领导下，谱写下了可歌可泣的壮丽诗篇。其中五台山广大僧众，目睹日寇的滔天罪行，在国家和民族危难之际，发扬爱国、爱教的光荣传统，毅然舍身报国、护寺保庙，踊跃参军等，积极投身抗日，开创了我国宗教界抗日的先例，在全国树立起了一面鲜艳的爱国主义的光辉旗帜。今年时值世界反法西斯战争和抗日战争胜利70周年，特撰此文，缅怀他们在抗日战争中，为国家和民族做出的伟大贡献。

遁入佛门 难忘国家

　　上世纪的二十年代末，三十年代初，由于当时的中华民国政府腐败无能，各地军阀纷纷争权夺利，割据地盘，群雄逐鹿，军阀混战的硝烟弥漫着整个中华大地，致使民不聊生，生活维艰，苦不堪言。于是，许多百姓将晨钟暮鼓、修身养性、念经听禅的寺院当做了避难所，纷纷出家为僧。

　　五台山自东汉永平１１年（公元６８年）开始建庙，弘扬佛法，历时近２０００年，并形成了国内惟一的一处由青庙（汉传佛教）、黄庙（藏传佛教）并居一山，共同讲经说法的道场，被誉为中国佛教的缩影，东方各民族的宗教信仰中心、世界著名的佛教圣地。虽然曾经北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、五代十国后周世宗等“三武一宗”的大规模灭佛，但在中华民国后期，五台山仍约有寺庙１１０座，仅台怀镇就有６９座，于是，便成了许多民众出家避难的首选之地。当时，全山聚集了汉、满、蒙、藏、回等各民族僧人２２００多人，其中喇嘛８００余人。

　　五台山僧人素有“出家不出国”的优良传统。早在北宋真宗年间，宋真宗到雁门关打猎，被辽国萧太后包围，出家在五台山太平兴国寺的杨五郎，就曾带几百僧兵拼死相救，宋真宗才得以保住性命返回汴梁，后又几次率领僧兵英勇抗辽。北宋靖康元年（1126年）金兵围攻代州，杨五郎的徒弟真宝和尚奋然率五台山众僧助官兵坚守代州，而代州刘陶竟弃关投降，代州失守，真宝退守五台山。后金兵进攻五台山和忻州，真宝和尚指挥僧兵“昼夜拒之”，拼死抵抗，因寡不敌众，寺舍尽焚，人员伤亡惨重，真宝力竭被擒而心系宋朝，坚贞不屈，不幸受戮，名垂青史。师徒俩抗敌卫国的事迹不仅流芳于世，而且也成为了五台山的僧众爱国、爱教的楷模。

　　１９３１年９月1８日，日本在沈阳制造了“九一八事变”，并在３个多月里占领了我国东北全境，当时五台山的僧众，虽身居深山，但却心系国家，在弘扬佛法的同时，于１９３２年自发地成立了“僧界救国会”。以开山寺庙显通寺为首的青庙召集各青庙的青壮年僧人，开展武备训练，准备随时效用沙场，并成立了“僧人自卫队”，进行保寺、护寺等活动。

　　１９３７年７月７日，卢沟桥一声枪响，中国的抗日战争全面爆发。翌日，中国共产党迅即发表抗日宣言，号召“全国人民，政府和军队团结起来，筑起民族统一战线的坚固长城，抵抗日寇的侵略。”８月２５日，中国共产党又在洛川会议上，通过了《中国共产党抗日救国十大纲领》，制定了在敌后开展独立自主的山地游击战争，建立敌后抗日根据地的战略方针，并将红军改编为八路军，东渡黄河，奔赴山西抗日前线。１１５师主力、１２０师、１２９师各一部先后挺进五台山区。９月２５日，八路军１１５师在山西大同灵丘县的平型关附近伏击日军并取得抗日首胜的战斗。这次胜利打破了日本军队不可战胜的神话，振奋了全国人心，加强了全国人民抗战必胜的信念。10月28日，驻扎在五台县南茹村的八路军总部奉命由五台山向太行山转移，115师副师长兼政委聂荣臻受命留守五台山区，创建全国第一块敌后抗日根据地。11月7日，中共中央正式决定成立晋察冀军区，聂荣臻任司令员兼政委，聂荣臻决定以五台山为依托，以佛教圣地为立足点，开展山地游击战，于是，他率领115师1部于当年深秋季节进驻五台山寺庙区。

　　当时，虽是入冬季节，但由于五台山海拔最高处达3061.1米，素有“华北屋脊”之称，所以早已是白雪皑皑，寒气袭人，五台山僧会会长然秀和僧人们看到八路军官兵还没有穿棉衣，有的脚上仍然穿着草鞋，很受感动，一个个双手合十，口念“阿弥陀佛”，就像接待亲人一样，把干部战士们请进禅堂僧舍取暖住宿，并做下热腾腾的饭菜招待战士们。随后各寺庙的僧人们还主动拿出一批皮衣和被褥等赠送给了部队，同时，还为部队首长腾出办公用房，并备好了生活用具，为八路军驻扎五台山提供了食、住、用等方便，不仅解决了部队初到五台山高寒地区所面临的严重困难，而且也为八路军创建了第一个敌后抗日根据地给予了有力的支持。

　　晋察冀军区司令员兼政委聂荣臻代表全体官兵，在感谢以僧会会长然秀为代表的僧人对八路军的支持的同时，向他们宣传讲解了《中国共产党抗日救国十大纲领》，指出，中国共产党主张“全中国人民动员起来，武装起来，参加抗战，有力出力，有钱出钱，有枪出枪，有知识就出知识”。八路军将在华北地区开展敌后游击战争，并将在五台山长期驻扎，建立敌后抗日根据地，衷心希望得到五台山佛门弟子和广大少数民族同胞的支持和帮助，共同把日寇赶出华北，赶出中国！

　　然秀当即代表五台山僧众表示：“出家人慈悲为怀，我等出家不出国，保不住国家，佛教寺庙何存！抗日救国，僧众有责。”从此，五台山各寺庙积极响应党的抗日救国十大纲领，并在僧会会长然秀的倡议下，将近200名青庙僧人组成的“僧人自卫队”改组为“僧人抗日自卫队”。

　　黄庙之首的菩萨顶大喇嘛罗桑巴桑，则积极动员黄庙出钱出人支援抗日，并率先捐出1000块大洋，以示决心。在他的带动与支持下，黄庙喇嘛也积极参加抗战，50多名青壮年喇嘛主动参加了“僧人抗日自卫队”。

　　台麓寺二喇嘛依什捧搓带头执行合理负担，减租减息，被选为晋察冀边区政府参议员。1938年，镇海寺蒙族喇嘛在动委会罗亦经，肖文玖同志的动员下，将蒋介石供给永乐院章嘉活佛佛卫队的枪支弹药全部献了出来，完整地装备了八路军的一个团。

现任殊像寺主持圣忠法师和现任万佛阁住持的常青法师，起初因岁数小，虽未参加僧人抗日自卫队，但却利用自己岁数小，不容易引起敌人的注意的优势，主动担任起了八路军和“僧人抗日自卫队”的交通员......

　　4月16日，在晋察冀军区司令员兼政委聂荣臻的倡议下，“五台山佛教救国会”改名为“五台山佛教抗日救国同盟会”并在佛教界深入广泛地宣传抗日救国。

　　4月27日，在五台县抗日民主政府的支持下， “五台山佛教抗日救国同盟会”，在五台山举办了“喇嘛训练班”，从而更进一步增强了喇嘛们和五台山地区少数民族同胞的抗日激情和坚强斗志。

　　于是，随着八路军创建的第一个敌后抗日根据地晋察冀军区的建立和打击日寇的一曲曲用热血和生命谱写的可歌可泣、英勇战斗的爱国之歌，不仅在全国名声显赫，激励了全民抗战高潮迭起，而且也得到了党中央和毛泽东主席的肯定，１９３８年３月３日，毛泽东主席对延安《陕北公学毕业同学的临别赠言》：从建立山西的五台山，到建立全中国的五台山，争取最后的胜利就是最好的例证。

脱下袈裟　　　换上军装

　　五台山魏然屹立在华北地区，它雄踞雁代，连绵太行，横跨晋冀，东瞰河北平原，西窥三晋大地。据明镇澄《五台山志》载：“五台山......在四关之中，周五百余里。左邻恒岳，秀出千峰，右瞰滹沱，长流一带。北陵紫塞，遏万里之烟尘。南拥中原，乃大国之屏蔽。”此处所谓的四关，即代县雁门关、五台与河北省阜平县交界的龙泉关，繁峙县东北的平型关，五台县境内的牧护关。据宋释延——《广清凉传》：“按《灵记》：五台山有四埵，各去台一百二十里。”这里的四埵，即东埵天恤台，在浑源县城东南１０公里，又名常山顶；北埵复宿堆，即代县城东北３０公里处之夏屋山；南埵系舟山，在定襄县境内；西埵瞢山，即今宁武县城西南３０公里处管涔山。另有四门之说，则流行于当地佛教界和民间。所谓四门，即南门虎牢关，即今五台县建安乡境内紫金山与文山之间的谷口；北门鸿门岩，位于北台中台之间；东门龙泉关，位于五台铜钱沟乡与河北阜平龙泉关镇交界之处；西门峨峪岭，位于五台县李家庄乡与代县峨口镇交界处。

　　由于五台山拥有这“四关”、“四埵”、“四门”，故居高临下、地势险要、易守难攻，历来为兵家必争之地。尤其是聂荣臻根据党中央的指示，在五台山地区创建了八路军的第一个敌后抗日根据地——晋察冀根据地后，充分利用山地游击战，给予了侵入日军沉重的打击。对全国的抗日战争局势影响甚大，以至成为牵制日军南侵的心腹之患和绊脚石。日伪称：“......以价值论，汉口，五台各为党军及共匪军最后根据地，日军一面围攻汉口，一面进剿五台，军事收获一般伟大。”因此，1938年1月初，日军开始向晋察冀根据地频繁地进攻，并展开重点围剿和扫荡，......

　　5月份，日军从鸿门岩、金阁岭兵分两路，强行进驻金阁寺、显通寺、塔院寺、菩萨顶和罗睺寺等，五台山沦陷。日军开始对五台山佛教区实行军事占领和控制，大肆进行经济、文化掠夺，肆意破坏、盗窃寺庙文物，奴役压榨僧众，残害进步佛士，使五台山佛国净土遭受到了严重的摧残，这更加激起了五台山僧众心中强烈的抗日怒火。

　　僧人抗日自卫队在八路军和慈音等的领导下，与入侵日军展开了保寺护寺的斗争。他们经常从敌人手里营救八路军和老百姓。仅从皇城地牢里，就一次营救出八路军交通员和抗日群众近30人，使日军在五台山圣地的猖狂得到了有效的遏制和收敛。同时，日军也加剧和加强了对五台山的进攻和扫荡。

　　1938年9月，日军狂叫五台山岳地带为共产党在山西蠢动之策源地，更为向河北、绥远、京津等地实行赤化工作之根源，日伪报纸大肆宣传其“南取广州、中攻武汉、北围五台山”的战略计划。从9月23日到30日，日军集中110师团、26师团、109师团、独立2、3、4混成旅团2.3万多兵力，向以五台山为主要目标的晋察冀根据地，先后两次展开大规模的进攻。五台山僧人抗日自卫队与全县军民一起开展了广泛持久的反蚕食、反扫荡斗争，用鲜血和生命谱写了人民战争的绚丽篇章。他们除了与当地民兵一样，将地雷战、麻雀战、围困战、伏击战等游击战术巧妙地融合起来，进行独立的活动，有力地打击日军外，还利用长矛、大刀、棍棒等冷兵器，并以精湛的武功有力地配合了八路军主力部队和游击队多次成功地袭击和伏击了日军。

　　日军在根据地采用篦梳式的“大扫荡”，实行烧光、杀光、抢光的“三光”政策，到处奸淫妇女，践踏百姓，无恶不作,制造了“高洪口惨案”，杀害军民300余名。后来又在清水河沿线烧毁148个村庄，移民3000多户、18000多口人，使清水河沿线200多平方公里成为惨无人道、灭绝人寰的“无人区”，妄图吞噬晋察冀抗日根据地。实现其“肃正”的作战企图，在寺庙林立的五台山，日军对僧人抗日自卫队更是恨之入骨，到处悬赏围剿，捉拿僧人抗日自卫队的队员，并烧毁瑰宝皇城和许多寺庙，僧众受凌辱，略有反抗者即惨遭杀害，同时，日寇还趁机哄抢了各寺庙无数的珍贵文物。

　　面对日军的种种暴行，广大自卫队员感到仅靠自己的微薄力量，决难战胜强大的敌人，保护寺庙和民众。于是，许多队员决定参加八路军，更加有效地打击日寇。在会长然秀的大力支持下，经八路军批准，慈音、照廉、悟全、索静、怡寿、海如、常珍、含坚、白天才、白贵喜、董化成等40多名和尚、喇嘛毅然脱下袈裟，穿上军装，扛起枪杆，参加了八路军，走上了抗日前线，奋勇为民族抗击日寇。

卸下武器 重归佛门

　　五台山僧侣向以虔修佛法为本，但历代都有参与政事或从事爱国的社会活动者。抗日战争爆发后，金阁寺的住持含空就曾对全寺的僧人说：“我们出了家，但没有出国，爱教更爱国。”含空和尚的爱国激情极大地感染了全寺的僧人，他的弟子中有不少人主动加入了僧人抗日自卫队，其中徒孙慈音还担任了分队长，后来有些干脆脱下了僧衣，穿上了军装，参加了八路军。明月池的能成小和尚，在抗日战争时期，因掩护八路军被日寇发现后，被毒打的一条腿留下了残疾。建国后，他成了明月池的住持，又带领徒弟绿化荒山，成为了五台县的第一个全国劳动模范，并在北京受到了毛泽东主席的亲切接见。

　　参加八路军后的僧人抗日自卫队员们，仅在1939年里，就先后随所在的晋察冀军区北岳区的四团和十九团参加了五台县境内的河西地区伏击战、高洪口伏击战、王城狙击战等，在每次战斗中，他们都机智灵活，作战勇敢，不怕流血牺牲，几次战斗中与战友们共毙伤日寇1000多名，并缴获了大量军械物资。

　　1940年7月22日，八路军总司令朱德、副总司令彭德怀、副参谋长左权下达《战役预备命令》，规定不少于22个团的兵力（后来因参加战斗的部队达到105个团，故史称“百团大战”）大举破击正太铁路。8月8日，朱德、彭德怀、左权下达《战役命令》规定：晋察冀军区破击正太铁路石家庄至阳泉（不含）段......僧人抗日自卫队队员们所在的八路军四团，在近4个月的战役中，与五台山地区日军开展了多次的围攻战、破袭战等，每次战斗中，他们都奋不顾身地冲锋在前，勇敢杀敌。

　　在攻克易守难攻的少军梁、廻龙梁拔敌堡垒的战斗中，“僧人”八路们，无所畏惧，以矫健的身姿、敏捷的身手，在战友们火力的掩护下，把带有辣椒、石灰粉的手榴弹投入到少军梁的敌碉堡内，将日寇全歼。后又以火攻廻龙梁之敌，并乘烟幕登上堡顶，挖孔扔下手榴弹，炸死一部分敌人，其余敌人走投无路，全部被歼。四团在整个“百团大战”期间，共进行战斗60余次，破坏公路28公里，炸桥5座，割电线1650多公斤，毙伤敌530余人，俘日军4人，圆满地完成了钳制五台地区之敌的任务。

　　在整个抗日战争时期，“僧人”八路们还随部队先后参加了强袭豆村、茹村地区反袭战等大、小战斗数百次，虽然他们也伤亡很大，但他们始终意志坚强，舍身忘死地冲锋陷阵，慈音等人多次负伤，但他们仍咬紧牙关，浴血奋战，并多次立功受奖......

　　1945年8月，美军在太平洋战场上对日作战胜利，逼近日本本土。8月6日和9日，又分别在日本的广岛、长崎投掷了两颗原子弹。8月8日苏联政府对日宣战，出兵中国东北。8月9日，毛泽东发表了《对日寇的最后一战》。8月15日，日本天皇裕仁正式宣布无条件投降，并于9月9日在中国战区举行了受降仪式，至此，艰苦卓绝的八年抗战胜利结束。

　　然而，就在全国人民还沉浸在抗日战争伟大胜利的喜悦之中之际，内战爆发，于是，一部分“僧人”八路随着大部队参加了解放战争，转战大江南北，将自己的鲜血和生命奉献给了祖国的解放事业，现任万佛阁的住持常青法师等还跨过鸭江，参加了抗美援朝，保家卫国。另一部分如慈音、常珍等在晨钟暮鼓的召唤下，脱下了军装，重穿上了袈裟，回归了佛门，焚香诵经，祈祷风调雨顺，国泰民安。但不管他们走哪条路，作哪种选择，都在追求着自己爱国、爱教、爱民族的理想，实现着自己的人生价值。

僧人八路进驻龙泉寺

僧人抗日自卫队队员在站岗

僧人抗日自卫队分队长慈音

僧人抗日自卫队在游行

加入八路军的僧人抗日自卫队队员