广仁寺，又名十方堂，西邻罗眠寺，东邻台怀镇大街。优越的地理位置，使其分外令人瞩目。      

　　该寺面积不大，仅占地3645平方米，但布局合理，结构谨严，颇具特色。特色之一，天王殿内没塑像；特色之二，所有塑像皆铜像。

　　天王殿：广仁寺坐北向南，一进三层院。第一院叫旗杆院。穿过新建的木牌楼，可见两根高高的旗杆(也称幡杆)立于牌楼两侧，旗杆院因此而得名。牌楼两侧建有钟鼓二楼。天王殿就在该院之内，面宽三间，单檐歇山顶，殿脊上装一镀金铜法轮和宝羊一对。走进殿内，却不见四大天王。天王殿内没天王，自然就有点不平常。人们挂在嘴边上的一句话，自然就是：这到底咋回事儿?
   
　　这里边有点历史的缘由。
   
　　广仁寺原来是罗喉寺的马坊院。罗喉寺因“开花现佛”而香火极盛，寺里虽有不少客堂，却远不能满足外来香客和僧人的住宿。有时，不得不将客人安排在附近的旅店里过夜。清道光年间，从青海来了个叫印喇嘛的藏族人，他向罗喉寺大管家提出，他想在罗喉寺的马坊院(即现在的广仁寺)建造一所“住处”，以供外来的喇嘛和信徒居住。印喇嘛当时所说的“住处”，有点像现在的一些条件简陋的招待所。双方经多次协商，最后决定：建造“住处”的材料，由罗喉寺供应，所需资金由印喇嘛负责。并规定：“住处”建成后，凡到这里落脚者，每天由罗喉寺补助炒面10两(16两为1斤)，圆寂后由罗喉寺提供劈柴300斤火葬，骨灰匣送进普同塔(藏亡僧之骨于一处的塔，叫普同塔)。此塔坐落于台怀镇鱼湾村，是一座砖结构空心建筑物，塔底有湍急的流水。塔内所存僧人骨灰匣按先来后到的次序排列，每从后边增加一个骨灰匣，就把排在最前边的一个骨灰匣顶人水中，使其顺水漂走，回归大自然。因此，塔内始终保持着一定数量的骨灰匣。 

　　清道光十一年，即公元邝31年，“住处”竣工，起名“广仁寺”。但却遭到了罗眼寺的反对，理由是：这座“住处”不能称寺，如果称寺就分不出谁是主寺谁是附属，混淆视听，使人觉得两寺能够平起平坐，这不行。最后决定，这“住处”叫做“十方堂”，由印喇嘛负责管理，但不能叫管家或住持，而叫堂主。“十方堂”为了得到罗喉寺的补助，只好俯首称臣，把准备好的“广仁寺”牌匾移到三宝殿，另制了“十方堂”的牌匾挂在山门上。
   
　　由于“十方堂”只是个接待香客，其中主要是接待游方僧，特别是来罗喉寺敬香的蒙藏喇嘛的地方，所以印喇嘛虽然建了天王殿，但因罗喉寺不让在山门上挂“广仁寺”的牌匾，所以也就没敢在天王殿里塑像。如今，广仁寺早已是一个独立的寺院了，但依然尊重史实；既没摘掉“十方堂”的牌子，也没在天王殿里补塑神像。