大文殊殿，这是显通寺中轴线上的第二座殿宇。该殿深宽各五间，单檐歇山顶，背面加抱厦三间。五台山是文殊菩萨的道场；按老百姓的话说，五台山就是文殊的家。因此，五台山的寺院中大都以供奉文殊菩萨为主。五台山从前叫五峰山，寸草不生，赤地千里，炎热难挡。据传说，一日，文殊菩萨乘祥云路经五峰山，按正云头，细加观看，见这里五峰擎天，万山簪拥，实乃风水宝地，只可惜炎热难挡，众生受难，于是，她便选五峰山为道场，要凭自己的智慧，借东海龙王之水来浇灭五峰之炎热，好让方圆几百里之内的芸芸众生有一个清净舒适的生存环境。她正这么想的时候，不料东海龙王正好前来请她去龙宫讲经。于是她暂人龙宫，在讲经数日之后，想方设法向东海龙王借来一块歇龙石，一下子，五峰山炎热顿消，气候变得清凉宜人了，五峰山遂改名为清凉山。为保清凉永存、百姓安居乐业，文殊菩萨便将这块歇龙石安放在了现在中台顶后面的清凉寺中。她原以为东海龙王宝贝多的是，少了这一宝如失九牛一毛，实在也算不了什么损失。不想，五位龙子布雨归来，不见了供他们休息的歇龙石，一怒之下腾云而来，只用龙尾一扫，就把高高的五峰山的五座山顶扫成了五座平台，清凉山也从此更名为五台山。东海龙王的第五龙子受文殊菩萨的教化，说服了几位兄长，不仅没取走那块歇龙石，而且从此皈依佛门，协助文殊菩萨护卫这方佛国净土，成了受人分外尊重的龙王菩萨。那歇龙石改名为清凉石，一直保留至今。从此，文殊菩萨就长住于五台山，自然这里也就成了她的道场。文殊菩萨，梵文音译文殊师利，略称文殊，意译为“妙吉祥”、“妙德”。五台山僧众习惯称其为文殊菩萨。佛教典籍中对于文殊的身世有多种说法。《小乘经》说：“妙庄王生三女，长文殊，次普贤，再次观音，一子为地藏。”《悲华经》则说：“有转轮圣王，王有千子，第一王子名‘不目旬’，即观世音菩萨；第二王子名尼摩，即大势至菩萨；第三王子名王象，即文殊菩萨；第八王子名泯图，即普贤菩萨。”较为普遍的说法是，文殊师利是古印度舍卫国中一个婆罗门贵族家庭的公子，后离家皈道，投在释迦牟尼门下，拜师学习佛经，功德圆满后，修成了菩萨身，并被尊为众菩萨之首领。在中国佛教中，随着菩萨信仰的兴盛与发展，文殊不仅成了五台山佛教的教主，而且又获得诸多殊荣。其身份也有多种说法，说他本是佛，为了渡化众生，弘扬佛法，也显化成菩萨身份。有的说他是七佛之老师，甚至是九佛之老师。有的说他曾是释迦牟尼的祖师，等等。总之，在佛教界，他是特别被景仰的一位偶像。因为他特别聪明富有智慧，而人暑利毫光；点牵挂，为开启人间智慧，他可以幻种身份，丝毫不顾自身的苦乐与尊卑。因此，在五台山殿宇之内，他有时被塑于佛坛正中间，显示身份的威仪；有时又被塑于释迦牟尼佛的左侧，被称为左胁侍，专司智慧又被称做大智文殊菩萨。
　　
　　这座大文殊殿内，正中塑的就是大智文殊，其坐骑；—轰形如威猛的一头雄狮。他的坐骑，原是截教通天教主的部下，名叫虬首仙，为青毛狮子成精，战败后恢复原形，随了文殊。也有的地方说，虬首仙，原为一头狻猊，长相类似狮戮浙以在五台山的个别寺庙中，文殊的坐骑为狻猊；在夹钧文殊的左方、右方和前方，供有五方文殊，即大智文殊出韭尊分身像。剿顷序为：西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，中台顶的孺童文殊，北台顶的无垢文殊，东台顶的聪明文殊。其两侧为十二圆觉，均为菩萨胁侍。在大智文殊的背后，还有一尊文殊铜像，手拿甘露瓶，故又称甘露文殊。就在这座殿，你也可以感觉到文殊的名字是很多的。而且每l尊塑像(除了那种铜像)均高雅而美丽，虽表情不一，但目光中所闪现的都像是开启人们心扉的聪明与智慧之光。
　　
　　相传，佛教从印度传人中国时，文殊、观音、普贤均为男相；在我国北魏时，大有作为的魏孝文帝曾亲临五台山朝觐拜佛，开历代皇帝朝山拜佛之先河。北魏冯太后笃信佛教，太子遵循母意，打破“女身不能成佛”的清规，让文殊、观音、普贤均成了女性。所以自南北朝之后，文殊雕塑多显女像。唐朝武则天更是尊崇菩萨为女身之说。1988年中央电视台播放的《西游记》中，观音菩萨就是让女演员扮演的女性形象。历史上经过这三次女性化“改革”，文殊为女性便基本成“定论”了。其实，菩萨能随境而变，本无性别之分的，因为，他们早巳超凡脱俗而进入另一个境界之中了。