图为山东阳谷县狮子楼旅游城经常上演的特色节目――“西门庆初遇潘金莲”。

    曾打算在去年“五一”黄 金周开门营业而被叫停的黄山市西溪南村金瓶梅遗址公园，今年“五一”黄金周期间高调开门迎客。耗资两千多万元重现《金瓶梅》场景作旅游卖点，金瓶梅遗址公园再次成为争议的焦点。在经济利益驱动之下，争戴《金瓶梅》故乡帽子“热”的背后到底是向恶俗文化屈服，还是旅游经济的畸变？

    “五一”黄金周正式接待游客的安徽省黄山市西溪南村金瓶梅遗址公园，准备借助黄金周来个开门红，不想事与愿违，游客却少得可怜。尽管景点工作人员宣称游客每天有上千人，但5月5日上午，记者半天所见游客屈指可数。这与人们关注的金瓶梅遗址公园建还是不建的热烈争论形成强烈反差。

    一位去过山东阳谷县“金瓶梅文化旅游区”和临清市的“金瓶梅文化街”的一位游客对记者说，黄山西溪南“金瓶梅遗址公园”遭冷遇，不是因为打《金瓶梅》旗号的旅游景点太多，造成的恶性竞争，而可能是盲目招商结出的苦果。

　　“性感”开发路线招致争议

    黄山市徽州区西溪南镇是千年古村落和古徽州的商业重镇，现在还保存有古商业街道、古巷弄、祠堂、古桥、10多处私家园林和百余所古民居，包括国家级文物保护单位“绿绕厅”和“老屋阁”等罕见的徽州古代建筑精品等。为了开发旅游经济，突然宣布该镇是《金瓶梅》故事发生原型地，村落里的门厅、花厅、风姿依旧的曲池、假山，残缺的花墙、漏窗，都留有《金瓶梅》的影子，“令人沉思遐想”。

    西溪南村村民吴树林说，他是吴氏35代宗亲，从来没有听说过与西门庆有过瓜葛。带上这顶“西门庆、潘金莲”宗亲的帽子，实在令吴氏宗亲蒙羞。

    支持西溪南是《金瓶梅》故事原址的黄山市潘志义等人认为，通过他们10多年研究，《金瓶梅》的作者及人物原型都是徽州西溪南村人，故事发生地在徽州一带。书中主要人物“西门庆”的原型为西溪南大盐商吴天行。

    西门庆成了徽商的代表，这让很多人不能接受。随着金瓶梅遗址公园开门营业，从金瓶梅遗址公园究竟宣扬了什么样的文化，到资本的力量把道德情操压在了遗址公园的底下，争论变得更加激烈。

    支持者认为，建遗址公园确实有着强烈的盈利动机，利用特殊的文化遗址来赚钱并没有错。而且，《金瓶梅》更多地描写的是16世纪的社会风俗画卷，开发《金瓶梅》景区，把昔日的民情风俗向大众普及，有什么不好呢？

    反对者则认为，对于普通人来说，《金瓶梅》就是西门庆荒淫无度史，建这个公园，无非是想利用其敏感性来吸引眼球，满足公众的猎奇心理。事实上，因为《金瓶梅》内容的特殊性，问世后即被列为禁书，作者出于安全考虑，不但匿名，而且在情节、场景上均做了特殊处理，以避免朝廷与民众对号入座，而所谓专家的考证恰恰就在对号入座，因此，黄山的金瓶梅遗址公园，涉嫌编织伪文化。

    对于《金瓶梅》成为传播徽文化的载体，研究中国古典文学的徽州籍教授汪大白提出忠告，为了经济利益，硬生生把两者扯到一起，是对古徽州传统文化的一种亵渎。

    旅游开发应该设立道德门槛

    更多的反对者认为，借开发让人们所不耻的西门庆“还魂”，是社会的道德悲剧。安徽教育界知名学者卢光阳认为，开发《金瓶梅》作为旅游资源，其主要卖点是书中淫乱的两性关系、色情描写，这和社会的伦理道德秩序是相违背的。他认为，应该对旅游开发设立道德准入制度。对这类热衷恶俗项目的开发应当严格监管，对违反基本的社会公德和超越公民道德底线的要敢于叫停。“黄山金瓶梅遗址公园一度被叫停，一年后，仍然能重新粉饰登场，关键原因就是旅游经济的开发无序，缺乏制度和法律的约束。”

    安徽杰创律师事务所律师朱波说，目前尽管国家对关于旅游产业发展的道德准入并无规定，但是，发展先进文化，有益于社会进步，这个目标应十分明确。对涉及色情、暴力、赌博等不良文化旅游开发，应警惕通过各种形式变相露脸。像金瓶梅遗址公园开发这样的景点不断出现，法制的缺失是造成旅游开发无序的根源。缺乏规划，没有准入门槛，圈一块地就算是景点了，混乱了旅游市场，助长失信之风。

    招商压力使基层争抢恶名

    “实际上，争戴西门庆故里帽子的主因不全是向恶俗文化媚俗，让这些地方甘心低头的是招商压力。”西溪南镇一

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