五台山旅游归来，“五”这个数字始终在缠绕着我。我一直在想，五台山与“五“这个数字是否有着一种神秘的因缘呢？首先从“五台山”这一名字开始，这里面就有“五”字。这实因五台山是由五座高耸入云的平台山顶组成，即东、南、西、北、中台。东台，也称“望海峰”，以其东望明霞、如波似镜而得名，海拔２７９５米，高度居五台第三；南台，也称“锦绣峰”，以其苍翠弥漫、灿若铺锦而得名，海拔２４８５米，高度居五台之末；西台，也称“挂月峰”以其月近峰巅、俨然若悬而得名，海拔２７７３米，高度居五台第四；北台，也称“叶斗峰”，以其仰望峰顶、犹似斗柄而得名，海拔３０５８米，高度居五台之首；中台，也称“翠岩峰”，以其巅峦雄旷、翠霭浮空而得名，海拔２８９４米，高度居五台第二。这是从地理上来讲的“五”字缘，除此之外，五台山乃是从“五岳”之一的北岳恒山蜿蜒而来，面积达五千平方公里，这其中的“五”是一种原本就有的“五”，亦即五台山本身就具有的。而五台山自从佛教东来之后，“五”字的神秘色彩便浓重了起来。佛教传入五台山是在我国的汉代，是在我国原始社会解体后，经历了夏、商、周、秦、汉“五个”天下一统的朝代，至此，五台山便开始了它的佛教“五”字缘。在佛教中有“五戒”，即一不要杀生，二不要偷盗，三不要邪淫，四不要贪酒，五不要妄语；有“五智”，即法界体性智，大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智；有“五神通”，即能飞天入地、出入三界、行动自如的“神足通”，能窥见各种境界的“天眼通”，能听见和明白各种声音和语言的“无耳通”，能了解他人心念的“他心通”，能知道众生及自己来世命运的“宿命通”；有文殊菩萨“五”使者，一名髻设尼，二名优波髻设尼，三名质多罗，四名地慧，五名请召；五台山的“五大禅处”，即显通寺，塔院寺，殊像寺，罗堠寺，菩萨顶；还有佛教中的“五百罗汉”；传说中文殊菩萨与其斗法的“五百条毒龙”。另外，在我国还有五方文殊之说。这是说在隋文帝统一中国后，下诏在五台山的五个台顶，分别建造了五座寺院，都用来供奉文殊菩萨，但名号不同，这就有了“五方文殊”之说。东台望海寺，供奉“聪明文殊”，南台普济寺，供奉“智慧文殊”，西台法雷寺，供奉“狮子文殊”，北台灵应寺，供奉“无垢文殊”，中台演教寺，供奉“儒童文殊”。现今尚存的当年杨五郎出家时的“五郎庙”，供奉五龙王的“五爷庙，还有那座高五十米的被作为五台山标志的”大白塔，更有那康熙五上五台山寻父的传说。
   
　　在五台山，更使我感兴趣的还是各处寺院里供奉的文殊菩萨的形象，即所谓“五髻文殊”。据说，“五髻文殊”被视为文殊的本体，其它各种形象的文殊，均以“五髻文殊”为本体。五髻象征五智、五佛。五髻形状为童子形，童子形象征天真。“五髻文殊”是“五字文殊法”的本尊，五字即五髻。《大日经疏》中说：“文殊师利，身郁金色，顶有五髻，作童子形。”又说：“首有五髻者，为表如来五智久已成就。以本愿因缘，故示作童真法王子形。”
   
　　五台山，您这座号称“清凉佛国”的佛教名山，是不是因为与文殊菩萨有了这些理不清的因缘，才有了您久经不衰的辉煌？据说，“五台”是五方如来之座，五台山有五顶，象征文殊菩萨顶有五髻。这一说法，到是使我有一种“禅门公案”的感觉。是先有五台山呢？还是先有文殊的五髻呢？我恍惚觉着，这决不同于“先有鸡，还是先有蛋”的提问，这是五台山“五”字缘中的深奥的玄案。